寄钱太史受之

这首诗是憨山大师寄给钱谦益（字受之，晚明名士）的赠别之作，以庐山胜景起兴，叙写二人偶然相逢的相知相契，抒发了对超脱尘俗友情的珍视，同时表露了坚守出世修行、愿渡众生的心境，以及最终归隐匡庐的志趣，现存为残篇。

1. 匡庐：即庐山，憨山大师曾在此修禅，既实指庐山山水，也代指清净修行境界。列云霄：高耸排列于云霄之间。江湖：代指尘世纷扰。邈天际：遥远得如同在天边。
   句意：庐山峭立云霄间，尘世江湖远若天。
2. 地涌青莲华：青莲华即莲花，佛教中象征清净无染的佛性与净土，此处既指庐山莲花峰胜景，也喻友人品格与二人相交的纯粹境界。枝叶相鲜丽：莲花枝叶鲜嫩相映，生机盎然。
   句意：大地涌出清净青莲，枝叶鲜妍彼此映衬。
3. 眷彼华中人：眷，仰慕向往；华中人，指隐居清净境界的有道之士，此处兼指友人钱受之与同道修行者。超然隔尘世：超脱世俗尘网之外。
   句意：我仰慕那清净山中客，超然物外远隔尘寰。
4. 梦想五十年：非实指时长，喻仰慕这份同道缘分已久。良缘图未遂：良缘指相遇相知的缘分，夙愿始终未能达成。
   句意：心仪此缘半生久，夙愿迟迟未得圆。
5. 偶乘空中云：以空中行云喻自身随缘漂泊的行迹。随风至吴会：吴会指吴地（今江浙一带），为钱受之故乡常熟所在地。
   句意：偶逐行云飘吴会，随风千里到东南。
6. 东南美山水：代指吴地秀美风物。蕴藉多佳士：蕴藉指醇厚清雅，指吴地多品德醇厚、才华出众的名士。
   句意：东南山水多秀色，地灵人杰尽醇醇。
7. 一见素心人：素心人指本心纯粹、不慕名利的知己，此处指钱受之。精神恍如醉：相见后精神振奋，如饮醇醪，心神沉醉。
   句意：一见君子素心人，精神恍恍如醉醺。
8. 未语肝胆倾：尚未开口便已心意相通，肝胆相照。清言入微细：清雅谈议深入细致，契合彼此本心。
   句意：未及开言肝胆照，清言娓娓入微深。
9. 相对形骸忘：相对而坐，忘却世俗礼节与彼此形迹。了然脱拘忌：内心明悟，全然摆脱世俗拘束。
   句意：相对忘形无拘检，了然尘累尽皆泯。
10. 精白出世心：精白指精诚纯洁，出世心指超脱尘世的修行之心。太虚信可誓：太虚指天地宇宙，以天地为誓，表明修行决心。
    句意：一片精诚出世志，誓与太虚共此心。
11. 苦海方洪波：苦海喻世俗烦恼之境，洪波指尘世苦难纷扰正盛。愿言驾津济：愿以此心愿驾舟渡人，愿以佛法渡化众生脱离苦海。
    句意：苦海滔滔波正涌，愿驾慈航渡众生。
12. 把别向河梁：河梁典出李陵《与苏武诗》“携手上河梁”，代指送别之地；把别即握手告别。遂我归山志：达成归隐山林修行的志向。
    句意：河梁握别从此去，遂我初心归旧林。
13. 长揖返匡庐：长揖指拱手作别，返匡庐指返回庐山修行地。藏踪：隐藏行踪，归隐林壑（残句未竟）。

庐山峭立云霄间，尘世江湖远若天。
大地涌出青莲朵，枝叶鲜妍相与妍。
我慕清净山中客，超然脱俗远尘寰。
心仪此缘五十载，夙愿迟迟未得圆。
偶逐行云飘吴会，随风千里到东南。
东南山水多秀色，地灵人杰尽醇醇。
一见君子素心人，精神恍恍如醉醺。
未及开言肝胆照，清言娓娓入微深。
相对忘形无拘检，了然尘累尽皆泯。
一片精诚出世志，誓与太虚共此心。
苦海滔滔波正涌，愿驾慈航渡众生。
河梁握别从此去，遂我初心归旧林。
长揖转身返匡庐，藏踪林壑...

憨山大师为明代四大高僧之一，俗姓蔡，名德清，晚年隐居庐山。诗中所赠之钱太史受之即钱谦益，字受之，晚明著名文学家、史学家，官至南明礼部尚书，后降清。二人交往当在晚明万历至天启年间，当时憨山游历东南，与东林党文人圈多有交集，钱谦益为东南名士，二人因共同的文化志趣与对出世修行的向往相识相知。此诗为二人短暂相聚后的赠别之作，现存残篇，末句未竟。学界对二人具体交往时间存在细微争议，但主流认为是晚明万历年间憨山东南游历时期。

1. 意象与禅意融合：全诗以庐山、青莲、行云、太虚等禅家核心意象起兴，将自然山水与修行境界融为一体，如“地涌青莲华”既写庐山胜景，又喻清净佛性与二人相交的纯粹情谊，“空中云”则暗合禅家“无所住”的随缘心境。
2. 情感层次递进：结构清晰完整，先以庐山胜景铺陈超脱境界，再叙仰慕半生的缘分终得相遇，接着铺陈相逢相知的欣喜与肝胆相照的情谊，而后表露出世修行与渡世心愿，最后以归隐之志作结，情感流转自然，层层深入。
3. 用典与语言特色：以“河梁”代指送别，化用李陵苏武的经典送别诗，含蓄雅致；语言质朴自然，不事雕琢，兼具禅诗的空灵悠远与友情的真挚恳切，无堆砌辞藻之弊，尽显高僧平和淡泊的心境。
4. 残篇留白意境：现存诗作末句“藏踪”未竟，为全诗留下悠远留白，更添归隐林壑的含蓄意境，引发读者对诗人后续修行生活的遐想。