山居

这首《山居》是明代高僧憨山大师的禅诗代表作之一，围绕山居禅修的日常场景展开：先写冬日枯禅的清寂与初见春光的欣喜，再铺陈山居质朴的修行细节，描摹雪后青山的实景，最后落脚于对太平盛世的祈愿，既抒发了禅者淡远闲静的心境，也体现了其心怀天下的襟怀。

1. 三冬拥衲坐枯禅：三冬，指冬季的三个月，亦泛指严冬；拥衲，裹着僧衣（衲为僧衣的代称）；枯禅，禅家坐禅之法，指静坐敛心、不起杂念，此指默然禅修。
2. 喜见春光最可怜：可怜，此处为可爱、可喜之意（非今义“怜悯”），句意为欣喜地见到春光初临，只觉其格外动人。
3. 瓦鼎野蔬将献供：瓦鼎，陶制的炊具；野蔬，山野间采摘的蔬菜；献供，指供养佛、法、僧三宝，是禅门日常修行的仪轨之一。
4. 地垆松火渐无烟：地垆，设于地面的简易炉灶；松火，以松柴为燃料的火光；渐无烟，指火势渐弱，烟气渐渐消散。
5. 青山覆雪重开面：覆雪，被白雪覆盖；重开面，仿佛重新展露原本的容颜，形容雪后青山褪去素白、重现青绿的姿态。
6. 白发防寒已及肩：白发，诗人自指鬓发；防寒，为抵御冬寒；及肩，指头发垂至肩膀，形容冬寒中鬓发蓬松垂落的状态。
7. 幸作太平云卧客：幸作，有幸成为；云卧客，指如闲云般栖居山林的隐士、禅修之人，此为诗人自况。
8. 焚香朝暮祝尧年：朝暮，早晚；尧年，相传尧帝在位时天下太平，后世以“尧年”指代盛世太平的岁月；祝尧年，即祈祷天下永享太平年岁。

严冬时节裹着僧衣默然禅坐，忽见春光乍现，只觉其格外可爱动人。陶制炊具中正煮着山野采来的蔬菜，正要用以供养三宝；地上的炉灶烧着松柴，火势渐弱，烟气也渐渐消散。覆雪的青山褪去素装，重新展露原本的容颜；我这满头白发，为抵御冬寒，已然垂至肩边。有幸做个太平年月里闲卧云山的禅客，早晚焚香祈祷，愿天下永享尧天舜日的太平年岁。

憨山大师德清是明代四大高僧之一，俗姓蔡，安徽全椒人，一生历经嘉靖、隆庆、万历三朝，晚年获赦后隐居庐山、黄山等地，过着闲静的山居禅修生活。这首《山居》当为其晚年山居时所作：彼时他远离尘嚣，于山林间安住禅修，冬日将尽、春日初临之际，见山居清寂之景心生欢喜，同时感念时局相对安宁，遂以禅诗抒发闲寂心境与对天下太平的祈愿。学界对此诗的创作时间无较大争议，均认为是其晚年山居抒怀之作。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，平仄协调合规。颔联“瓦鼎野蔬将献供，地垆松火渐无烟”与颈联“青山覆雪重开面，白发防寒已及肩”均为严整的工对：前者以日常器物、修行场景相对，后者以自然之景与自身情态相对，对仗精巧却不失自然，体现出诗人深厚的文字功底。
2. 意象与意境：全诗以山居禅修的日常质朴意象为核心，衲衣、枯禅、瓦鼎、野蔬、地垆、松火等，均为禅门清修的寻常之物，搭配雪后青山、春日春光，营造出清幽淡远的山居意境，兼具禅意静谧与生活烟火气，无雕琢之痕，尽显禅诗自然冲淡的审美风格。
3. 情感脉络：全诗情感层次分明：开篇以冬日枯禅的清寂起笔，继而以“喜见春光”转出欣喜之情，中间铺陈山居日常的宁静细节，再以雪后青山、自身白发收束眼前实景，最后落脚于“祝尧年”的太平祈愿，情感从静到喜，再归于平和的祝愿，整体浑然一体。
4. 用典与语言：诗中“尧年”一典，以尧帝盛世指代太平天下，含蓄委婉地表达了对安宁时局的珍视与祈愿，贴合禅者心怀天下的襟怀。全诗语言质朴平实，不事藻饰，符合禅诗“淡语皆有味，浅语皆有致”的审美追求，将禅修心境与山居生活融为一体，读来悠远醇厚。