丙申二月抵广州寓海珠寺

这首七言律诗是憨山大师行脚岭南、暂驻广州海珠寺时所作，全诗以旅途经历为脉络，融合一生行旅的艰辛感悟与禅修的通透心境，既抒发了历经沧桑后的超脱，又展现了在清净禅刹中暂得安顿的自在，蕴含深刻的禅理与人生哲思。

天涯历尽尚遐征
注释：天涯指极远之地；历尽指经历无数跋涉；尚意为尚且、还；遐征指远途远行。句意：早已踏遍天涯海角，却仍要继续奔赴遥远的征程。

百粤风烟不计程
注释：百粤即百越，古代对岭南地区的统称，此处代指广州一带；风烟指旅途的风尘烟霭与风土景色；不计程意为不计算行程远近，也指不顾旅途劳苦。句意：在岭南的风尘烟霭中跋涉，早已不把行程的苦辛放在心上。

涉险始知尘海阔
注释：涉险指经历过种种艰险；尘海为佛教常用意象，喻世俗世界的纷扰犹如大海般广阔无边；阔指辽阔浩大。句意：历经艰险之后，才懂得人世间的纷扰苦海竟如此辽阔。

道穷转见死生轻
注释：道穷一指修行之路遭遇困厄，也指人生旅途历经挫折走到穷途；转见意为反而更能看清；死生轻指将生死看得轻淡。句意：当修行或人生走到穷途末路之时，反倒将生死看得格外轻省。

暂依水月光明住
注释：水月既指海珠寺周边水月相映的实景，也为禅门常用意象，喻虚妄不实的世间景象；光明住指依托禅定的光明境界安住身心。句意：暂且安住于水月映照的光明境界之中。

偶向琉璃宝地行
注释：琉璃宝地为佛教语，以琉璃比喻清净庄严的佛土，此处代指海珠寺的清净道场；行指行走、驻足。句意：偶然漫步在这琉璃般清净庄严的宝地之中。

到岸舟航今已弃
注释：到岸喻指渡过生死苦海，达成修行的解脱；舟航出自佛教筏喻，指渡脱生死的法门，此处代指过往的修行工具与执念；今已弃意为如今已经可以舍弃。句意：渡脱苦海的舟楫如今早已抛却。

上方钟鼓为谁鸣
注释：上方指寺院的高处殿堂，也可指天界；钟鼓为寺院晨昏报时的法器，代指禅门修行生活；为谁鸣以反诘之语暗含无所执着的心境。句意：高处殿堂的钟鼓，如今又是为谁而声声敲响？

早已踏遍天涯远路，却仍要奔赴更远的征程。
岭南的风尘烟霭里，早已不把行程的苦辛计较。
历经艰险才懂，人世苦海竟这般辽阔浩渺；
道途穷蹙之时，反倒将生死看得轻如鸿毛。
暂且安住于水月映照着的光明境界，
偶然漫步在这琉璃般清净的宝地。
渡岸的舟楫如今早已抛却，
山寺上方的钟鼓，又为谁声声敲响？

明万历二十四年（1596年），时年五十一岁的憨山大师暂驻广州海珠寺。此前他因涉及慈圣太后祈福事宜遭谗诬陷，被谪戍雷州，在岭南辗转多年，历经宦海风波与行旅艰辛。此诗为他抵达广州名刹，暂得身心安顿之际所作，既回顾一生的奔波际遇，也融入了晚年禅修的通透体悟。

1. 格律谨严：此诗为标准七言律诗，首句入韵，颔联、颈联对仗工整，平仄协调，体现了诗人深厚的古典文学功底，读来朗朗上口。
2. 禅意融合自然：全诗运用大量佛教意象，如尘海、舟航、水月、琉璃宝地等，将个人行旅经历与禅修体悟融为一体，既写实旅途实景，又暗含禅理，空灵澄澈。
3. 情感层次递进：全诗以行旅经历为脉络，从开篇的旅途辛劳，到中间对人世生死的通透感悟，再到尾联的随缘自适，情感层层递进，从实境到禅心过渡自然。
4. 尾联留白隽永：末联以反诘收束，“到岸舟航今已弃”化用佛教筏喻，点明已渡脱苦海、舍弃执念的境界；“上方钟鼓为谁鸣”则暗含无所执着、随缘安住的心境，留下悠长的意境，尽显晚年憨山大师“无住生心”的禅学造诣。