六咏诗

此诗为憨山大师阐发禅理的残篇组诗，借金翅鸟、摩尼珠、空中云等佛教意象，以诗笔明心见性，阐释了真心常住、诸法实相、破迷得清凉等禅修要义，意在引导世人察觉本具自性，破除生死烦恼的执着。现存文本未完成，末句“水尽火复”戛然而止。

1. 心金翅鸟命终，骨肉尽消散。
   金翅鸟：即佛教经典中的迦楼罗，以龙为食，此处以其命终喻生命终结；“心金翅鸟”指以众生的执迷妄心为喻，谓其终有坏灭之时。骨肉：指肉身形骸，“尽消散”谓肉身随死亡而坏灭。
2. 唯有心不化，圆明光灿烂。
   心：此处指真心本如，即众生本具的清净自性，非因缘生灭的妄心；“不化”谓其不随生死坏灭，常住不坏。圆明：圆满光明，指自性本具的般若智慧；“光灿烂”谓自性光明显现，照破无明。
3. 龙王取为珠，照破诸黑暗。
   龙王取为珠：化用佛教摩尼珠（如意珠）典故，龙王以宝珠镇护龙宫，此处喻真心如摩尼宝珠，能照破众生的无明黑暗与烦恼迷障。
4. 转轮得如意，能救一切难。
   转轮：即转轮圣王，佛教中统摄四天下的圣君，得摩尼珠则能满足一切所求；此处喻依循本具真心，可获得自在解脱，济度一切世间苦难。
5. 如何在人中，日用而不见？
   化用《周易·系辞》“日用而不知”，反问世人：本具的真心在日常起居中处处显现，为何众生却无法察觉其本真？
6. 无常法性本无常，亦不堕诸数。
   无常法性：佛教中道语境下的诸法实相，虽随缘起灭看似无常，却非断灭空无；“不堕诸数”谓不落入断、常二边之见（“诸数”指外道的偏执见解，如数论派的自性论），契合中道正理。
7. 譬彼空中云，当体即常住。
   以空中云为喻：云虽聚散无常，但其依托的虚空本体始终常住不动；此处喻现象界的生灭变化为幻相，而诸法实相（自性）超越生灭，本自常住。
8. 圣凡皆过客，去来无二路。
   圣：指已证悟的圣贤；凡：指凡夫众生。二者在生死流转中皆是“过客”，迷悟虽殊，其生死去来的本质皆依于同一法性，并无二致。
9. 是生不是生，非新亦非故。
   此为禅门不二法门的表达：生灭皆是幻相，真心本无生灭，故“是生不是生”；既非新生，亦非旧有，超越对待分别。
10. 智眼明见人，此外何所慕。
    智眼：指般若智慧之眼，能明见诸法实相；“明见人”谓开悟之人，除此真实自性之外，更无值得贪求的外物。
11. 苦梦入大火聚，怕怖多慞惶。
    大火聚：即佛教“三界火宅”的喻指，谓众生沉溺于生死苦海，如入火宅之中；慞惶：惊慌失措貌，形容众生在烦恼中的恐惧不安。
12. 正当苦恼时，滴水便清凉。
    滴水：喻指一念觉悟、一滴法雨；谓当众生饱受烦恼煎熬时，只要发起一念清净觉悟，即可即刻破除烦恼，获得清凉自在。
13. 水尽火复...
    此句及后续内容未完成，现存文本至此戛然而止。

譬如执迷妄心如金翅鸟，一朝命尽归寂然，
肉身骨肉尽数消散，唯有形骸逐尘烟。
除却幻妄皮囊躯壳，真心本来永不坏灭，
圆满光明如同皎日，辉光灿烂照大千。
龙王取此真心作摩尼宝珠，镇护龙宫护宝严，
慧光遍照诸般黑暗，无明烦恼一时消泯尽散。
转轮圣王得此如意宝珠，所求无不遂愿，
能救世间一切苦难，拔济众生脱离尘寰。
可叹世人沉沦尘网，日用此心却懵懂茫然，
明明本具光明自性，为何当面不识真颜？

诸法本性虽随缘起灭，看似无常却非断空，
不堕断常二边偏执，中道圆融显豁真宗。
譬如太虚之中舒卷的白云，聚散无常任西东，
当体虚空原自不动，常住不灭妙趣无穷。
圣贤凡夫皆是生死过客，去来流转如转飞蓬，
迷悟虽殊同一理，去来本无二路径相通。
生时原是无生无灭，非是新生亦非旧同，
超越生灭诸般对待，如如不动契会真容。
慧眼明心开启般若，除此更有何可尊崇？
世间浮名皆是虚设，唯有自性最是尊崇。

众生沉溺三界火宅，犹如梦境入火丛，
惶惶怖畏无由避，辗转悲啼愁绪万重。
正当苦恼煎迫之时，一滴法雨润心胸，
刹那清凉消热恼，顿觉身心得放松。
可惜法水若穷尽，猛火还复燎心胸...（未竟）

憨山大师德清是明代四大高僧之一，主张禅净双修，融合儒释道三教学说，其诗作多以禅理入笔，借具象意象阐发抽象佛法。《六咏诗》为其阐发禅修要义的组诗，现存节选部分应作于其晚年证悟之后，意在引导学人破除对生死、名利的执着，明心见性，了达诸法实相。此文本为残篇，未完成部分已佚失。

1. 意象化禅理，具象化抽象：全诗大量采用佛教经典意象（金翅鸟、摩尼珠、三界火宅、空中云等），将深奥的禅门中道、明心见性等义理转化为可感知的具象画面，避免了说教的枯燥，契合禅诗“不立文字，不离文字”的特点。
2. 辩证对比，凸显中道：多处运用对比手法，如“骨肉消散”与“心不化”的生死幻相与真心常住的对比、“无常法性”与“当体常住”的辩证统一、圣凡迷悟的对比，清晰地传递了佛教中道的核心思想，避免了偏执断常之见。
3. 平实浅近，兼具诗性与教化性：语言风格质朴自然，无堆砌典故之弊，却蕴含深刻的禅理，既具备文学的诗意美感，又兼具宗教教化的功能，让普通读者也能领会其中的禅意。
4. 反问与留白，引发思考：以“如何在人中，日用而不见？”的反问引发读者对自性的反思，结尾未完成的“水尽火复”留有留白，暗示烦恼无尽，修证无有止境，给读者留下想象与回味的空间。
5. 韵律自然：虽为古体诗，但部分段落仍有自然的韵脚与节奏，读来朗朗上口，符合古典诗歌的韵律美感。