清凉山赞佛诗 四首

· 吴伟业

西北有高山,云是文殊台。
台上明月池,干叶金莲开。
花花相映发,叶叶同根栽。
王母携双成,绿盖云中来。
汉王坐法宫,一见光徘徊。
结以同心合,授以九子钗。
翠装雕玉辇,丹髹沉香斋。
护置琉璃屏,立在文石阶。
长恐乘风去,舍我归蓬莱。
从猎往上林,小队城南隈。
雪鹰异凡羽,果马殊群材。
言过乐游苑,进及长杨街。
张宴奏丝桐,新月...

简要说明

这首节选的《清凉山赞佛诗》以佛教圣地五台山的意象为引子,借汉代帝王与佳人的典故,隐晦铺叙了一段帝王与红颜的情缘,暗含对清宫秘事的影射与委婉讽喻,整体氛围既带有佛国的空灵祥瑞,又饱含怅惘深情,体现了吴伟业梅村体歌行叙事婉曲、辞藻华美的特点。(注:学界主流认为此诗影射顺治帝与董鄂妃的爱情故事,陈寅恪等学者对此有详细考证,亦有部分学者对此观点存疑。)

逐句注释

  1. 西北有高山,云是文殊台:西北方有一座高山,相传是文殊菩萨的道场(文殊台,即五台山东台,为佛教文殊菩萨显灵圣地,五台山又称清凉山)。云是:相传、据说。
  2. 台上明月池,千叶金莲开:台上有一泓如明月般的清池,池中绽放着千瓣的金色莲花。千叶金莲:佛教中象征清净、祥瑞的名花,此处既写佛地胜景,也暗喻佳人的美好品格。
  3. 花花相映发,叶叶同根栽:朵朵鲜花相互映衬绽放,片片绿叶都从同一根株生长。以花木相依比喻二人亲密无间的关系。
  4. 王母携双成,绿盖云中来:西王母携带着侍女董双成,乘着青色车盖的云车自云端降临。王母:古代神话中的西方女神;双成:董双成,西王母的侍女,此处借指董鄂妃;绿盖:青色的仪仗车盖,代指华贵的皇家仪仗。
  5. 汉王坐法宫,一见光徘徊:汉帝端坐于正殿之上,初见佳人便目光流连难以移开。汉王:此处借汉代帝王影射清代顺治帝;法宫:帝王处理政务的正殿;光徘徊:目光流连不定,形容一见倾心的情态。
  6. 结以同心合,授以九子钗:以同心结缔结生死盟约,赠予九子金钗作为定情信物。同心合:即同心结,象征爱情坚贞不渝;九子钗:饰有九子纹样的金钗,象征多子多福,亦为二人情感的见证。
  7. 翠装雕玉辇,丹髹沉香斋:装饰着翠玉的雕饰玉辇,涂着朱红漆的沉香木书斋。翠装:以翠玉装点装饰;雕玉辇:雕刻精美纹饰的帝王车驾;丹髹:涂抹红漆;沉香斋:以沉香木打造的书斋,形容居所华贵雅致。
  8. 护置琉璃屏,立在文石阶:将佳人妥善安置在琉璃屏风之后,让她静立在文石铺就的台阶旁。护置:妥善安置;琉璃屏:饰有琉璃的通透屏风,尽显华贵;文石阶:带有自然纹理的美石铺成的台阶。
  9. 长恐乘风去,舍我归蓬莱:总担心她乘风飞去,舍弃我而归往蓬莱仙山。蓬莱:传说中的海上仙山,此处既喻指佳人的故乡,也暗指董鄂妃早逝、顺治帝出家的传闻。
  10. 从猎往上林,小队城南隈:随帝王前往上林苑狩猎,小型仪仗队伍暂驻在城南的弯曲地带。上林:汉代皇家苑囿,此处代指清代皇家猎苑;隈:山、水、城郭等的弯曲处。
  11. 雪鹰异凡羽,果马殊群材:雪白的猎鹰羽色异于凡俗,所乘的骏马也远超寻常马匹。雪鹰:白羽的猎鹰;异凡羽:羽色不凡;果马:善跑的良马;殊群材:不同于普通的群马。
  12. 言过乐游苑,进及长杨街:车驾经过乐游苑,前行抵达长杨街。乐游苑:汉代长安皇家苑囿,此处代指清代皇家园林;长杨街:汉代长杨宫附近的街道,代指帝王游幸的场所。
  13. 张宴奏丝桐,新月...:设宴张席奏响丝桐雅乐,新月初升(原文此处有残缺)。张宴:摆设宴席;丝桐:代指琴瑟等弦乐器。

现代译文

西北方矗立着一座高山,相传那便是文殊菩萨的台阁。
台上有一泓如明月般的清池,千瓣金莲正静静绽放着花朵。
朵朵鲜花相互映衬着明艳,片片绿叶都从同一根株生发。
西王母携着侍女董双成,乘着青盖云车自云端降临。
汉帝端坐于正殿之中,初见佳人便目光流连难舍。
以同心结缔结了生死之约,又将九子金钗亲手相赠。
翠玉装点的雕玉辇华彩夺目,朱漆沉香书斋雅致幽深。
将她安置在琉璃屏风之后,静立在文石铺就的阶前。
总怕她乘风飞去,弃我而归那蓬莱仙山。
随帝王狩猎前往上林苑,小队仪仗暂驻城南曲弯。
雪色猎鹰羽色异于凡俗,所乘骏马更是超群出众。
车驾驶过乐游苑的芳径,前行直达长杨宫的街衢。
设宴张席奏响丝桐雅乐,新月初升……

创作背景

吴伟业为明末清初著名诗人,明亡后被迫仕清,内心始终充满遗民的愧疚与矛盾。《清凉山赞佛诗四首》是其代表作之一,历来学界主流观点(如陈寅恪《柳如是别传》)认为,此诗以佛教圣地清凉山(五台山)为依托,借汉史典故隐晦影射顺治帝福临与董鄂妃的爱情悲剧,暗含对董鄂妃去世后顺治帝传闻出家的讽喻,同时也抒发了对王朝兴衰、人情变迁的深沉感慨。该诗创作于顺治、康熙年间,是吴伟业以歌行体隐晦书写敏感史事的典型作品。(注:关于此诗的影射对象,学界亦有部分学者提出不同看法,认为其仅为咏佛之作,无涉清宫秘事。)

艺术赏析

  1. 用典隐晦,影射婉曲:全诗大量化用佛教典故与汉代历史意象,以汉帝喻清帝,以董双成代指董鄂妃,避开了直接书写清宫秘事的禁忌,体现了梅村体歌行含蓄委婉的叙事特色。
  2. 意象铺陈,意境空灵富丽:开篇以佛国胜景营造出空灵祥瑞的氛围,随后转入宫廷生活的铺叙,从殿内陈设、游猎场面到宴饮场景,意象华贵典雅,将佛国的清净与宫廷的富丽融为一体,形成独特的审美意境。
  3. 章法井然,叙事详密:节选部分以空间转换与叙事线索双线推进,从佛地胜景到宫廷相逢,再到游猎宴饮,层次清晰,铺陈有致,展现了吴伟业歌行体叙事详密、结构完整的特点。
  4. 语言典雅,辞藻华美:全诗多用对偶句式,遣词造句考究,兼具文人诗的典雅与歌行体的流转,体现了吴伟业诗歌“浓艳苍凉”的典型风格。

常见问题

《清凉山赞佛诗 四首》的作者和朝代是什么?

《清凉山赞佛诗 四首》的作者是吴伟业,页面按清作品展示。

《清凉山赞佛诗 四首》主要写了什么?

这首节选的《清凉山赞佛诗》以佛教圣地五台山的意象为引子,借汉代帝王与佳人的典故,隐晦铺叙了一段帝王与红颜的情缘,暗含对清宫秘事的影射与委婉讽喻,整体氛围既带有佛国的空灵祥瑞,又饱含怅惘深情,体现了吴伟业梅村体歌行叙事婉曲、辞藻华美的特点。(注:学界主流认为此诗影射顺治帝与董鄂妃的爱情故事,陈寅恪等学者对此有详细考证,亦有部分学者对此观点存疑。)

《清凉山赞佛诗 四首》的创作背景是什么?

吴伟业为明末清初著名诗人,明亡后被迫仕清,内心始终充满遗民的愧疚与矛盾。《清凉山赞佛诗四首》是其代表作之一,历来学界主流观点(如陈寅恪《柳如是别传》)认为,此诗以佛教圣地清凉山(五台山)为依托,借汉史典故隐晦影射顺治帝福临与董鄂妃的爱情悲剧,暗含对董鄂妃去世后顺治帝传闻出家的讽喻,同时也抒发了对王朝兴衰、人情变迁的深沉感慨。该诗创作于顺治、康熙年间,是吴伟业...

《清凉山赞佛诗 四首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 用典隐晦,影射婉曲 :全诗大量化用佛教典故与汉代历史意象,以汉帝喻清帝,以董双成代指董鄂妃,避开了直接书写清宫秘事的禁忌,体现了梅村体歌行含蓄委婉的叙事特色。 2. 意象铺陈,意境空灵富丽 :开篇以佛国胜景营造出空灵祥瑞的氛围,随后转入宫廷生活的铺叙,从殿内陈设、游猎场面到宴饮场景,意象华贵典雅,将佛国的清净与宫廷的富丽融为一体,形成独特的审美意境。...