乌鲁木齐杂诗之民俗 其八

这首诗是清代纪昀《乌鲁木齐杂诗》中咏民俗的篇章，以质朴笔触描绘了乌鲁木齐边疆地区文教兴盛、儒家典籍广为流传的景象，借郑樵典故抒发对西北边疆文化发展的赞叹，暗含清代统一新疆后文教远播的历史意义。

1. 山城：此处指乌鲁木齐，清代平定准噶尔部后设乌鲁木齐直隶厅，为边疆重镇，因地处山地而得名。
2. 是处：到处、处处。
3. 弦歌：原指以琴瑟伴奏的歌唱，此处代指礼乐教化、读书讲学的文教氛围。
4. 锦帙牙签：锦帙指用锦缎制作的书套，牙签指藏书时用于题写书名、方便翻检的象牙签，此处代指装帧精美、品类丰富的藏书。
5. 为报：特地告知，带有今昔对比的感慨语气。
6. 郑渔仲：即宋代史学家、目录学家郑樵，字渔仲，著有《通志》，曾致力于搜求天下遗书，主张广布典籍、普及文教。
7. 儒书：儒家经典书籍。
8. 斡难河：又称鄂嫩河，为蒙古高原重要河流，曾是蒙古部落兴起之地，此处代指西北边疆偏远地区。

这座边疆山城处处飘着弦歌雅韵，
市集上堆满了锦套牙签的珍贵典籍。
且告诉当年的郑渔仲：
如今儒家典籍早已流传到斡难河畔。

乾隆三十三年（1768年），纪昀因两淮盐引案牵连被发配至乌鲁木齐戍所，直至乾隆三十六年才被召回。在戍守新疆期间，他目睹了清代统一新疆后，内地的文教制度与典籍文献通过屯田、戍边、设学等途径传入边疆的景象，遂作《乌鲁木齐杂诗》一百六十首，记录当地风土民俗与社会变迁。此诗为其中咏叹文教民俗的第八首，反映了清代西北边疆文教事业的发展。

1. 用典精妙：诗人借宋代郑樵的典故，以“当年”与“今”形成古今对比。郑樵曾致力于搜求天下遗书却未能使典籍远播边疆，如今儒书竟传至斡难河，既暗含清代大一统的历史格局，又抒发了对边疆文教兴盛的赞叹，赋予诗歌历史纵深感。
2. 虚实结合：前两句写实，从“弦歌”与“市上多藏书”两个维度，直观展现乌鲁木齐的文教盛况；后两句借典故抒情，将眼前景象与历史想象结合，拓展了诗歌的意境与内涵。
3. 语言质朴典雅：以“锦帙牙签”等典雅词汇形容藏书，既符合诗歌的文言特质，又准确传达出典籍丰富的状态；全诗语言平实自然，无刻意雕琢之痕，却在浅近的表述中蕴含对边疆文化发展的深刻感慨。