寄题何戢秀才琬琰堂

这首诗是张耒为何戢秀才的琬琰堂所写的寄题诗。诗中赞扬了何戢远离尘世、钟情书卷的高雅志趣，将何戢与追名逐利之徒对比，凸显其高尚品格。同时表达了诗人对何戢的赞赏与倾慕，以及愿与之结交、一同归隐的愿望。

• “幽人筑淇澳，不与世相闻”：
  • 字词：“幽人”，指隐居之人，这里指何戢；“淇澳”，淇水弯曲处，《诗经》中有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后常用来比喻有文采、有道德的人所居之地。
  • 句意：何戢在宛如淇澳般清幽之地筑堂，不与世俗之人交往。
• “独携千卷书，过于骨肉亲”：
  • 字词：“过”，超过。
  • 句意：他独自带着千卷书籍，对书的亲近超过了对骨肉亲人。
• “辛苦作室堂，插架如鱼鳞”：
  • 字词：“插架”，指将书籍插放在书架上。
  • 句意：他辛苦地建造了琬琰堂，书架上的书排列得像鱼鳞一样整齐。
• “时时体不住，一遇千载人”：
  • 字词：“体不住”，难以抑制自己（对古贤的向往）；“千载人”，指千载难遇的贤才，这里可理解为何戢对古代贤人的仰慕，仿佛能与他们神交。
  • 句意：何戢时常难以抑制自己的情感，仿佛能与千载难逢的贤才相遇交流。
• “山川兵火后，墟庙金石存”：
  • 字词：“兵火”，指战乱；“金石”，指金石碑刻，古人常将重要文字刻于金石之上以流传。
  • 句意：经过战乱，山川面目全非，只有那废墟庙宇中的金石碑刻还留存着。
• “消磨余纸墨，幻灭去无痕”：
  • 字词：“消磨”，指时间的流逝使事物消逝；“幻灭”，像梦幻一样消失。
  • 句意：那些纸上的文字随着时间消磨，如同梦幻般消失得无影无踪。
• “功名但如此，知子道可尊”：
  • 字词：“但”，只；“道”，这里指何戢所追求的品德、学问之道。
  • 句意：功名不过如此容易消逝，由此可知何戢所追求的道是值得尊崇的。
• “不遗世一毫，以全与其身”：
  • 字词：“遗世”，遗弃世事；“全”，指保全自身的品德、操守。
  • 句意：何戢不被世俗沾染分毫，以此来保全自身的高尚品质。
• “包丑傅黛膏，百态售笑颦”：
  • 字词：“包丑”，掩盖丑陋；“傅黛膏”，涂抹脂粉；“售笑颦”，用各种姿态来讨好别人。
  • 句意：那些人用脂粉掩盖自己的丑陋，做出各种姿态来讨好他人以获取名利。
• “谁能双蛾眉，闭户自贵珍”：
  • 字词：“双蛾眉”，代指美好的容颜和高尚的品德；“闭户”，闭门不出，比喻不与世俗同流合污。
  • 句意：谁能像何戢一样，拥有美好的品德却闭门自守，珍惜自己的操守呢。
• “鄙人有夙尚，愿与幽侣敦”：
  • 字词：“鄙人”，诗人自谦的称呼；“夙尚”，素来的崇尚；“幽侣”，指何戢这样的隐居之人；“敦”，结交。
  • 句意：我向来有这样的崇尚，愿意与何戢这样的隐居之人结交。
• “他年抱健犊，听啸入苏门”：
  • 字词：“抱健犊”，抱着健壮的小牛，有隐居田园之意；“听啸”，听人长啸，古代隐士常以长啸来抒发情怀；“苏门”，苏门山，是古代隐士隐居之地。
  • 句意：将来我愿抱着健壮的小牛，去苏门山听人长啸，与何戢一同隐居。

何戢在清幽之地筑堂，不与世俗交往。
他独自带着千卷书，对书的喜爱超过亲人。
辛苦建造琬琰堂，书架上的书排列整齐。
他时常难以抑制对古贤的向往，仿佛能与他们神交。
历经战乱，山川残破，只有金石碑刻留存。
纸上文字随时间消逝，如梦幻般无影无踪。
功名如此易逝，可知何戢追求的道值得尊崇。
他不被世俗沾染，保全自身高尚品质。
那些人用脂粉掩盖丑陋，百般讨好以求名利。
谁能像何戢一样，坚守品德，闭门自珍。
我向来崇尚如此，愿与何戢结交为友。
将来我愿抱着小牛，去苏门山听啸隐居。

张耒生活在北宋时期，当时社会政治斗争复杂，党争不断。何戢秀才远离尘世，专注于学问和自身品德修养。张耒可能在听闻何戢的事迹或了解到琬琰堂后，有感于何戢的高雅志趣和高尚品格，于是写下这首诗，表达对何戢的赞赏以及自己的归隐之愿。

• 表现手法：
  • 对比：将何戢对书籍的热爱、对高尚品德的坚守与那些“包丑傅黛膏，百态售笑颦”追名逐利之人进行对比，突出何戢的高雅和不与世俗同流合污的品质。
  • 用典：“淇澳”“苏门”等典故的运用，增添了诗歌的文化内涵。“淇澳”暗示何戢如《诗经》中所赞之人般有文采和品德；“苏门”则表达了诗人向往隐居生活，与何戢一同追求精神自由的愿望。
• 语言特色：语言质朴自然，不事雕琢，却能准确地表达诗人的情感和对何戢的赞美。如“独携千卷书，过于骨肉亲”直白地写出何戢对书的痴迷。
• 意境营造：通过对何戢生活环境和精神世界的描写，营造出一种清幽、高雅、超脱尘世的意境。诗中展现出何戢在清幽堂中与书相伴，不被世俗干扰的场景，以及诗人对这种生活的向往，使读者能感受到一种宁静和精神上的追求。