次韵苏翰林送黄师是赴两浙

这首诗是张耒次韵苏轼送黄师是赴两浙之作。诗中先提及黄师是家族德行与家庭变化，感慨自己与黄师是有相似却难言的怀抱。接着赞颂苏轼关怀百姓、有宏大志向，最后表达自己独求禅床、追求内心平静的愿望。

• “昔见君纳妇，今见君抱孙”：
  • 字词：“纳妇”，娶妻；“抱孙”，抱上孙子。
  • 句意：以前见到你娶妻，如今见到你抱上了孙子。
• “先公力种德，子合大其门”：
  • 字词：“先公”，指黄师是的先辈；“种德”，积德行善；“合”，应该；“大其门”，使家族兴旺。
  • 句意：你的先辈努力积德行善，你应该能使家族更加兴旺。
• “何为亦如我，有抱不得言”：
  • 字词：“抱”，怀抱、志向。
  • 句意：为什么你也像我一样，有自己的志向却不能言说。
• “峥嵘胸中气，默默自吐吞”：
  • 字词：“峥嵘”，形容气势不凡；“吐吞”，这里有自我消化、承受之意。
  • 句意：胸中有着不凡的气势，只能默默地自己承受。
• “谁如东坡老，感激论元元”：
  • 字词：“东坡老”，指苏轼；“感激”，感慨激动；“元元”，指百姓。
  • 句意：谁能像苏东坡先生一样，感慨激动地为百姓发声。
• “欲将洛阳裘，尽盖江湖村”：
  • 字词：“洛阳裘”，可能化用典故，这里象征着救助百姓的物资或能力；“江湖村”，指偏远的乡村。
  • 句意：他想要用自己的能力，像用裘衣覆盖一样，庇护偏远乡村的百姓。
• “既系海若颈，又鞭江胥魂”：
  • 字词：“海若”，传说中的海神；“江胥”，可能指伍子胥等与江水有关的神，这里象征着自然力量。
  • 句意：（苏轼）既有约束海神的能力，又能驱使江神的魂魄，形容他有掌控自然、改变局势的宏大志向。
• “意令仰天民，不隔顶上盆”：
  • 字词：“仰天民”，仰望天空生活的百姓；“顶上盆”，比喻百姓生活受到的阻碍。
  • 句意：他的意愿是让百姓不再受到生活的阻碍。
• “我独乞禅床，一气中夜存”：
  • 字词：“乞禅床”，请求得到禅床，寓意追求禅意、内心平静；“一气”，可能指一种纯粹的精神状态。
  • 句意：我独自只希望能有禅床相伴，在深夜中保存着内心的纯粹。

以前见你娶妻成家，如今已见你抱上了孙儿。
你的先辈努力积德行善，你理应让家族更加兴旺。
为何你也和我一样，有志向却难以言说。
胸中那不凡的气势，只能默默自己承受。
谁能像苏东坡先生，感慨激昂为百姓发声。
他想以自己的能力，庇护偏远乡村的百姓。
他能约束海神，还能驱使江神魂魄。
他希望百姓不再受生活的阻碍。
而我只祈求一张禅床，在深夜中留存内心的纯粹。

这首诗创作于苏轼送黄师是赴两浙之时，张耒次韵而作。苏轼、张耒等生活在北宋时期，当时政治局势复杂，新旧党争不断。苏轼一生仕途坎坷，但始终心系百姓，关心民间疾苦。张耒与苏轼交往密切，受其影响，此诗既体现了对黄师是的感慨，也表达了对苏轼的赞颂以及自身的心境。

• 表现手法：
  • 对比：将黄师是和自己“有抱不得言”的处境与苏轼“感激论元元”的积极作为形成对比，突出苏轼的不凡和自己的无奈。
  • 夸张与想象：“既系海若颈，又鞭江胥魂”运用夸张和想象的手法，形象地表现出苏轼有掌控自然、改变局势的宏大志向。
• 语言特色：语言平实自然，情感真挚。以质朴的语言叙述事情、表达情感，如“昔见君纳妇，今见君抱孙”，如同日常交谈般亲切。
• 意境营造：诗的前半部分营造出一种压抑、无奈的氛围，表达了自己和黄师是有志向却难以实现的苦闷。后半部分赞颂苏轼时，展现出一种宏大、积极的意境。最后“我独乞禅床，一气中夜存”又营造出一种宁静、超脱的意境，体现出诗人在复杂现实中追求内心平静的愿望。