广福僧智昕西归

这首诗是苏辙为广福僧智昕西归所作。诗中先描述了自己在东岩的孤寂生活，表达对归隐之地的向往，接着写智昕不辞辛劳从远方归来，最后表示要为其营造堂室供奉佛祖，还对智昕的佛法修为给予赞扬，体现出两人深厚的情谊和对佛法的共同追求。

• “老人寄东岩，萧然四无邻”：
  • 字词：“老人”，苏辙自称；“萧然”，寂静、冷落的样子。
  • 句意：我寄住在东岩，周围一片寂静，没有邻居。
• “八尺清冷泉，中有白发人”：
  • 字词：“清冷泉”，清凉的泉水。
  • 句意：在八尺的清凉泉水边，有我这个白发老人。
• “婆娑弄明月，松间夜相宾”：
  • 字词：“婆娑”，盘旋舞动的样子；“相宾”，相伴。
  • 句意：我在明月下徘徊嬉戏，在松间与明月相伴度过夜晚。
• “平生指庚壬，终老投此身”：
  • 字词：“庚壬”，指代西方。古代以五行与方位相配，庚、壬属水，代表西方。
  • 句意：我一生都向往西方之地，打算在此终老。
• “筑室颍川市，西望长悲辛”：
  • 字词：“颍川市”，颍川一带的城市；“悲辛”，悲伤痛苦。
  • 句意：我在颍川城市中建造房屋，向西望去总是感到悲伤。
• “故山比丘僧，茧足超峨岷”：
  • 字词：“比丘僧”，指出家修行的僧人；“茧足”，脚底因长久行走而生茧；“峨岷”，峨眉山和岷山。
  • 句意：故乡山中的僧人智昕，脚底生茧越过了峨眉山和岷山。
• “归途三千里，秋风入衣巾”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：他的归程有三千里，秋风灌入他的衣巾。
• “北崦百步外，我梦一室新”：
  • 字词：“北崦”，北山；“崦”，山。
  • 句意：在北山百步之外，我梦见有一间崭新的屋子。
• “速营三间堂，永奉两足尊”：
  • 字词：“营”，建造；“两足尊”，对佛的尊称，佛具足万德，在人天中最为尊贵。
  • 句意：我要赶快建造三间堂室，永远供奉佛祖。
• “我归要有时，久远与子亲”：
  • 字词：“子”，指智昕。
  • 句意：我回归故乡会有时间，此后长久地与你亲近。
• “悟老非凡僧，瓦砾化金银”：
  • 字词：“悟老”，指智昕；“瓦砾化金银”，比喻智昕有超凡的佛法修为，能点化世间俗物。
  • 句意：智昕不是普通的僧人，他有超凡的佛法，能把瓦砾化作金银。
• “归来味玄言，见日当自陈”：
  • 字词：“玄言”，深奥的佛法言论。
  • 句意：你归来后品味佛法的深奥言论，见面时再详细诉说。

我寄住在东岩，四周一片寂静没有邻居。
清凉的八尺泉水边，有我这个白发老人。
我在明月下徘徊，与松间的明月相伴度夜。
我一生向往西方之地，打算在此终老。
在颍川的城市中建造房屋，向西望去总是悲伤。
故乡山中的僧人智昕，脚底生茧越过峨岷。
三千里的归程，秋风灌入他的衣巾。
北山百步之外，我梦见有崭新的屋子。
赶快建造三间堂室，永远供奉佛祖。
我回归故乡会有时间，此后长久与你亲近。
智昕不是普通僧人，有超凡佛法能化瓦砾为金银。
你归来品味佛法玄言，见面时再详细诉说。

苏辙生活在北宋时期，晚年仕途不顺，逐渐产生归隐之心。广福僧智昕从远方西归，苏辙有感而发写下此诗。此时苏辙可能已在颍川定居，对佛教的信仰和对宁静生活的追求日益强烈，智昕的归来引发了他对佛法的感悟和对与友人相聚的期待。

• 表现手法：
  • 情景交融：诗中既有对自己在东岩孤寂生活情景的描写，如“老人寄东岩，萧然四无邻”“婆娑弄明月，松间夜相宾”，又融入了自己内心的孤独和对归隐的向往之情；同时在描述智昕西归时，“归途三千里，秋风入衣巾”的情景描写也体现出对友人旅途艰辛的关切。
  • 虚实结合：“北崦百步外，我梦一室新”，实写自己所处的北山环境，虚写梦中的新屋，为下文要建造堂室供奉佛祖做铺垫，虚实相生，增添了诗歌的艺术感染力。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能真切地表达出诗人的情感。如“八尺清冷泉，中有白发人”，简洁地勾勒出一幅清冷孤寂的画面。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、孤寂又充满期待的意境。前半部分描绘出东岩的寂静和自己的孤独，给人一种清冷之感；后半部分随着智昕的西归和对未来与友人相聚、供奉佛祖的设想，又透露出一种温暖和期待，使诗歌的意境更加丰富。