夜坐

此诗围绕苏辙夜晚静坐展开，先叙述自身因年老目力衰退、睡眠早的状况，接着讲述在老僧劝诫下习禅定的感悟，表达了对禅理的深刻领悟，回顾过往与道士交往的虚妄，强调了一心向佛、通过禅定解脱尘劳、度化他人的思想。

• “少年读书目力耗，老怯灯光睡常早”：
  • 字词：“耗”，消耗；“怯”，害怕、畏惧。
  • 句意：少年时读书用眼过度，消耗了目力，年老了害怕灯光，常常很早就入睡。
• “一阳来复夜正长，城上鼓声寒考考”：
  • 字词：“一阳来复”，冬至过后阳气渐生；“考考”，形容鼓声。
  • 句意：冬至过后阳气开始恢复，夜晚正漫长，城墙上传来寒冷的鼓声。
• “老僧劝我习禅定，跏趺正坐推不倒”：
  • 字词：“禅定”，佛教修行方法；“跏趺”，盘腿而坐。
  • 句意：老和尚劝我修习禅定，盘腿正坐，身心安稳如同推不倒一般。
• “一心无著徐自静，六尘消尽何曾扫”：
  • 字词：“无著”，不执着；“六尘”，指色、声、香、味、触、法。
  • 句意：一心不执着外物，慢慢地自然就会安静下来，六尘自然消尽，何须刻意去扫除。
• “湛然已似须陀洹，久尔不负瞿昙老”：
  • 字词：“须陀洹”，佛教小乘四果之一；“瞿昙老”，指释迦牟尼。
  • 句意：内心清澈如同须陀洹一样，长久坚持下去就不会辜负释迦牟尼的教诲。
• “回看尘劳但微笑，欲度群迷先自了”：
  • 字词：“尘劳”，尘世的烦恼；“群迷”，指众多沉迷于尘世的人。
  • 句意：回头看尘世的烦恼，只是微微一笑，想要度化那些沉迷的人，自己首先要解脱。
• “平生误与道士游，妄意交梨求火枣”：
  • 字词：“交梨火枣”，道教所称的仙果。
  • 句意：平生错误地与道士交往，虚妄地追求所谓的交梨火枣等仙果。
• “知有毗卢一迳通，信脚直前无别巧”：
  • 字词：“毗卢”，毗卢遮那佛，这里指佛法；“迳”，同“径”。
  • 句意：如今知道有通向佛法的一条路径，只管放心大胆地往前走，没有别的诀窍。

少年时读书耗尽了目力，
年老害怕灯光常常早早入睡。
冬至后阳气渐生夜正漫长，
城墙上传来寒冷的鼓声阵阵。
老和尚劝我修习禅定之法，
盘腿正坐身心安稳难动摇。
一心不执着外物自然安静，
六尘自然消尽无需去扫除。
内心清澈好似须陀洹一般，
长久坚持不辜负佛祖教诲。
回头看尘世烦恼只付之一笑，
想度化众人自己先得解脱。
平生错与道士交往求仙果，
如今知晓佛法之路在前方。
放心大胆前行并无其他巧，
一心向佛便可抵达那彼岸。

苏辙生活在北宋时期，当时儒释道三教融合的思想氛围浓厚。苏辙晚年经历了政治上的起伏，内心渴望寻求精神上的解脱。这首诗大约是他晚年所作，在老僧的劝导下，苏辙深入研习禅定，诗中体现了他对禅理的感悟以及对过往追求的反思。

• 表现手法：
  • 对比：将少年读书时的目力消耗与年老的状态进行对比，突出时光流逝和身体的变化；又将与道士交往的虚妄和如今对佛法的领悟进行对比，强调了对正确修行道路的选择。
  • 直抒胸臆：在诗中直接表达自己对禅理的感悟，如“一心无著徐自静，六尘消尽何曾扫”“回看尘劳但微笑，欲度群迷先自了”等，直白地展现内心的思想和情感。
• 语言特色：语言平实自然，通俗易懂，没有过多的华丽辞藻修饰，以质朴的语言表达深刻的禅理，使读者能够轻松理解诗人的意图。
• 意境营造：通过描绘夜晚漫长、城上鼓声等场景，营造出一种宁静、清冷的氛围，为后文表达对禅定的感悟和对尘世的超脱做铺垫，使整首诗充满了一种空灵、深邃的意境。