闲居五咏 坐忘

这首诗围绕“坐忘”展开，苏辙先讲述自己少年时肺病通过纳息调养有成效，接着谈及对“坐忘”的感悟，认为“坐忘”之道有强大力量能破除黑暗，最后强调“坐忘”时应心无杂念，相信至人之言并非虚妄。表达了诗人对“坐忘”这一修行方式的认同与探索。

• “少年常病肺，纳息肺自敛”：
  • 字词：“纳息”，指吸气，调养气息；“敛”，收敛。
  • 句意：少年的时候常常患肺病，通过吸气调养气息，肺部自然就有所收敛（调养）。
• “灵液洗昏烦，百药无此验”：
  • 字词：“灵液”，指调养气息后身体产生的有益物质；“昏烦”，昏沉烦躁；“验”，效果。
  • 句意：调养气息产生的灵液能洗净昏沉烦躁，各种药物都没有这样的效果。
• “尔来观坐忘，一语顿非渐”：
  • 字词：“尔来”，近来；“坐忘”，道家的一种修行方法，指端坐而物我两忘；“顿”，顿悟；“渐”，渐进。
  • 句意：近来观察“坐忘”之法，有一句话让我顿时顿悟而非渐进理解。
• “道妙有至力，端能破诸暗”：
  • 字词：“道妙”，指“坐忘”之道的精妙；“至力”，极大的力量；“端”，确实；“诸暗”，各种黑暗（比喻困境、迷惑等）。
  • 句意：“坐忘”之道的精妙有极大的力量，确实能破除各种困境和迷惑。
• “跏趺百无营，纯白乃受染”：
  • 字词：“跏趺”，佛教中修禅者的坐法，即双足交叠而坐；“营”，谋求；“纯白”，纯净洁白的本性。
  • 句意：双足交叠而坐，心中没有各种谋求，纯净洁白的本性才不会受到污染。
• “至人不妄言，此说岂吾僭”：
  • 字词：“至人”，指道德修养达到最高境界的人；“妄言”，虚妄的话；“僭”，超越本分。
  • 句意：道德修养达到最高境界的人不会说虚妄的话，这种“坐忘”的说法难道是我超越本分的认知吗（意思是相信至人所言不虚）。

少年时我常常受肺病困扰，
通过吸气调养肺部渐渐好转。
调养气息生出的灵液洗净昏沉烦躁，
各种药物都比不上这样的疗效。
近来我研究“坐忘”之法，
一句话让我顿时领悟而非慢慢知晓。
“坐忘”之道的精妙有极大力量，
确实能破除人生各种迷惑与困扰。
双足交叠安静而坐心无谋求，
纯净的本性才不会被污染打扰。
道德至善之人不会说虚妄之语，
这“坐忘”之说我怎敢轻易否定小瞧。

苏辙生活在北宋时期，当时儒释道思想相互交融，文人雅士多有对哲学、修行方面的探讨与实践。苏辙本人深受道家、佛家思想影响，这首诗具体创作时间不详，但应是他在探索身心调养与精神修行过程中，结合自身少年肺病调养经历和对“坐忘”之道的感悟而创作，反映了他在精神层面的追求与思考。

• 表现手法：
  • 先叙后议：诗的前四句叙述自己少年肺病通过纳息调养的经历，为后文对“坐忘”的议论做铺垫，后六句则围绕“坐忘”展开论述，表达自己对“坐忘”之道的理解和感悟。
  • 对比：将纳息调养的效果与百药的效果进行对比，突出了纳息调养的独特功效，也为引出“坐忘”之道的力量做了一定的类比铺垫。
• 语言特色：语言平实自然，用简洁易懂的文字阐述了深刻的哲理。没有华丽的辞藻堆砌，却能清晰地表达出诗人对“坐忘”这一修行方式的思考和体会。
• 意境营造：通过描述自己的调养经历和对“坐忘”的感悟，营造出一种静谧、深邃的精神意境。让读者感受到诗人在追求身心修养和精神超脱过程中的宁静与思考，仿佛能看到诗人跏趺而坐、心无杂念探索“坐忘”之道的情景。