还颍川

这首诗是苏辙的《还颍川》，主要抒发了诗人仕途不顺、漂泊无依的感慨。诗中回顾自己的遭遇，表达了对故乡破败的感慨以及对衰暮之年的无奈，最后体现出诗人以佛禅思想来自我宽慰，寻求内心宁静的心境。

• “昔贤仕不遇，避世游金马”：
  • 字词：“贤”，贤能的人；“仕不遇”，仕途不顺；“金马”，金马门，汉代宫门名，是学士待诏之处。
  • 句意：过去贤能的人仕途不顺时，会在金马门等待机会或在此避世。
• “嗟我独何为，不容在田野”：
  • 字词：“嗟”，感叹词；“不容”，不被容纳。
  • 句意：可叹我为什么会这样，在田野乡间也不被容纳。
• “欹区寄汝南，落泊反长社”：
  • 字词：“欹区”，漂泊；“汝南”、“长社”，均为地名；“落泊”，穷困潦倒。
  • 句意：我漂泊寄身于汝南，穷困潦倒又回到长社。
• “东西俱畏人，何适可安者”：
  • 字词：“畏人”，害怕与人相处；“适”，往，到。
  • 句意：无论到东边还是西边都害怕与人交往，哪里才是可以让我安心的地方呢。
• “故庐已荆榛，遗垄但松槚”：
  • 字词：“故庐”，旧居；“荆榛”，荆棘；“遗垄”，先人留下的坟茔；“松槚”，松树和槚树，常种于墓地。
  • 句意：旧居已经长满了荆棘，先人留下的坟茔旁只有松树和槚树。
• “颓龄迫衰暮，旧物一已舍”：
  • 字词：“颓龄”，衰老的年纪；“旧物”，过去的事物。
  • 句意：衰老的年纪逐渐逼近暮年，过去的事物都已经舍弃。
• “安能为妻孥，辛苦问田舍”：
  • 字词：“妻孥”，妻子和儿女；“问田舍”，指谋求田产。
  • 句意：怎么能为了妻子儿女，辛苦地去谋求田产呢。
• “平生事瞿昙，心外知皆假”：
  • 字词：“事”，信奉；“瞿昙”，指释迦牟尼，这里代指佛教；“心外皆假”，佛教认为心外的事物都是虚幻的。
  • 句意：我一生信奉佛教，知道心外的事物都是虚幻不实的。
• “归休得溟渤，坐受百川泻”：
  • 字词：“归休”，归隐；“溟渤”，大海；“百川泻”，众多河流注入大海。
  • 句意：归隐后就像大海一样，静静地承受众多河流的注入。
• “何人实造物，未听相陶冶”：
  • 字词：“造物”，造物主；“陶冶”，造就、培育。
  • 句意：是哪个造物主啊，还没有听任他来造就我。

过去贤能之人仕途不顺，
避世在那金马门旁等待。
可叹我究竟是为了什么，
在乡间田野也无法容身。
我漂泊寄身到了汝南，
穷困潦倒又回到长社。
无论东西都害怕与人相处，
哪里才是我安心的地方。
旧居早已长满了荆棘，
先人坟茔只有松槚相伴。
衰老之年渐渐逼近暮岁，
过去事物都已全部舍弃。
怎能为了妻儿辛苦谋田产，
我一生信奉佛教知外物皆假。
归隐后如同大海一般，
静静承受百川水流注入。
是哪个造物主啊，
还未听任他来造就我。

苏辙一生仕途坎坷，多次被贬。这首诗具体创作时间难以精确确定，但大致是在他仕途不顺、生活漂泊的时期。他可能在经历了人生的诸多波折后，回到颍川，看到故乡的破败景象，联想到自己衰老的年纪和不如意的仕途，有感而发创作了此诗。

• 表现手法：
  • 对比：诗的开头将“昔贤”仕途不顺时可避世游金马与自己“不容在田野”形成对比，突出了自己的无奈和困境。
  • 借景抒情：“故庐已荆榛，遗垄但松槚”通过描写旧居的荒芜和坟茔的景象，抒发了诗人对故乡破败、时光流逝的感慨。
• 语言特色：语言质朴自然，用平实的语言表达了深刻的情感，如“安能为妻孥，辛苦问田舍”直白地表达了自己的心境。
• 意境营造：整首诗营造出一种凄凉、孤寂、无奈的意境。从对自身漂泊的描述到对故乡荒芜的感慨，再到对衰老和未来的迷茫，都让读者感受到诗人内心的苦闷和对生活的无力感。同时，诗中又流露出一种以佛禅思想自我宽慰的超脱，使意境更加复杂深沉。