示资福谕老

这首诗主要探讨了内心修行与外物的关系。诗人通过描述自身幽居时的心境体验，阐述了意念纷扰到归于寂静、达到真实境界的过程，进而以百川入沧海为喻，表达了内心平静、万物自理的观点，传达出一种超脱豁达的哲学思想。

• “幽居百无营，孤坐若假寐”：
  • 字词：“幽居”，隐居、深居；“营”，谋求、经营；“假寐”，打盹、小睡。
  • 句意：深居简出没有什么事务要操劳，独自坐着好像在打盹。
• “根尘两相接，逆流就一意”：
  • 字词：“根尘”，佛教用语，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官，“尘”指色、声、香、味、触、法六种感觉对象；“逆流”，违背常规、逆行，这里指抑制杂念；“一意”，专注于一个意念。
  • 句意：感觉器官与感觉对象相互接触，要抑制杂念使心意专注。
• “意念纷无端，中止不及地”：
  • 字词：“纷”，纷乱；“无端”，没有头绪、没有缘由；“中止”，中途停止。
  • 句意：意念纷乱没有头绪，想要中途停止却难以做到。
• “寂然了无觉，乃造真实际”：
  • 字词：“寂然”，寂静的样子；“了无觉”，完全没有感觉；“造”，达到；“真实际”，佛教术语，指绝对的真实、真理。
  • 句意：寂静到完全没有感觉，才达到了绝对的真实境界。
• “百川入沧溟，众水皆一味”：
  • 字词：“百川”，众多河流；“沧溟”，大海；“一味”，同样的味道，这里指本质相同。
  • 句意：众多河流流入大海，所有的水本质都是一样的。
• “止为潭渊深，动作涛澜起”：
  • 字词：“止”，静止；“潭渊”，深潭；“动作”，行动、活动，这里指水流涌动。
  • 句意：水静止是因为深潭很深，水流动就会掀起波澜。
• “动止初何心，乃遇适然耳”：
  • 字词：“动止”，动静；“初何心”，原本没有什么想法；“适然”，偶然、碰巧。
  • 句意：水的动静原本没有什么想法，只是遇到了合适的情况而已。
• “吾心未尝劳，万物将自理”：
  • 字词：“未尝劳”，不曾劳累；“自理”，自然治理、自然有序。
  • 句意：我的心不曾劳累，万物自然会有序发展。

深居家中没有任何营谋之事，
独自坐着好似在闭目养神。
感官与外界接触相互影响，
要克制杂念让心意得专注。
意念纷乱得毫无头绪可言，
想要停止却难以如愿做到。
寂静到全然没有丝毫感觉，
才能够达到那真实的境界。
众多河流都奔涌入到大海，
所有的水本质上并无不同。
水静止是因为潭水非常深，
水流动便会掀起滚滚波澜。
水的动静本没有什么想法，
只是遇到偶然情况罢了。
我的内心从未感到过劳累，
世间万物自会有序地发展。

苏辙生活在北宋时期，当时理学兴盛，佛教思想也较为流行。苏辙本人深受佛道思想影响，他一生仕途坎坷，经历了多次被贬谪。这首《示资福谕老》创作时间虽难以精准确定，但大致是他在经历人生起伏后，借与僧人交流或自我感悟来探讨内心修行与外在世界关系时所作，表达了他在复杂人生境遇中寻求内心平静与超脱的思想。

• 表现手法：
  • 类比手法：诗中以“百川入沧溟，众水皆一味”“止为潭渊深，动作涛澜起”将水的动静与人心的状态进行类比，形象地阐述了内心平静、不为外物所扰，万物自会有序的哲理，使抽象的道理变得具体可感。
  • 层层递进：诗歌从幽居时的心境写起，描述意念的纷扰，再到达到寂静的真实境界，最后以水的比喻引出万物自理的观点，逻辑清晰，层层递进，逐步深入地表达了诗人的思想。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多华丽的辞藻修饰，却能准确地表达出深刻的哲理。如“吾心未尝劳，万物将自理”，用简洁的语言点明主旨，给人以深刻的启示。
• 意境营造：通过对幽居生活场景的描写，营造出一种宁静、深邃的意境。诗中展现的寂静、超脱的氛围，与诗人所追求的内心境界相契合，让读者感受到一种远离尘世纷扰、追求精神自由的氛围。同时，诗中蕴含的哲理也为这种意境增添了一份深邃与厚重。