白须

此诗围绕苏辙的白发展开，借与故人的对话探讨学道的感悟。苏辙以老聃、佛典等典故回应，表达了对学道的独特理解，认为学道关键在于内心，而非外在的白发等表象，最后表明道成后求丹药，看淡齿发变化的豁达态度。

• “中岁谬学道，白须何由生”：
  • 字词：“中岁”，中年；“谬”，自谦之词，错误。
  • 句意：中年时错误地开始学道，可白发怎么就长出来了呢。
• “故人指我笑，闻道未能行”：
  • 字词：“故人”，老朋友；“闻道”，听闻道理。
  • 句意：老朋友指着我嘲笑说，你听闻了道理却没能付诸行动。
• “我笑谢故人，唯唯亦否否”：
  • 字词：“谢”，回应；“唯唯”，表示同意的应答声；“否否”，表示否定。
  • 句意：我笑着回应老朋友，表面上应承，心里却并不完全认同。
• “老聃古道师，白发生而有”：
  • 字词：“老聃”，即老子，道家学派创始人；“古道师”，古代的道学宗师。
  • 句意：老子是古代的道学宗师，他生来就有白发。
• “佛告波斯匿，汝有不白存”：
  • 字词：“波斯匿”，古印度㤭萨罗国国王，曾与佛有诸多对话；“不白”，指不随白发而衰老的本性。
  • 句意：佛告诉波斯匿王，你身上有不会随着白发而改变的东西存在。
• “亭中掌亭人，何尝随客奔”：
  • 字词：“掌亭人”，管理亭子的人；“客”，客人。
  • 句意：亭子中有掌管亭子的人，他怎么会跟着客人一起奔走呢。
• “客去不用留，主在亭不毁”：
  • 字词：“主”，指亭子的主人，象征人的内心本性。
  • 句意：客人离开不用挽留，只要主人还在，亭子就不会毁坏。
• “墁墙支折栋，在我不在尔”：
  • 字词：“墁墙”，粉刷墙壁；“折栋”，折断的栋梁；“尔”，你。
  • 句意：粉刷墙壁、支撑折断的栋梁，这些都取决于我，而不在于你。
• “道成款玉晨，跪乞五色丸”：
  • 字词：“款”，拜访；“玉晨”，道教神仙名；“五色丸”，道教传说中的丹药。
  • 句意：等我学道有成后去拜访玉晨仙人，跪着乞求五色丹药。
• “肝心化黄金，齿发何足言”：
  • 字词：“肝心”，内心；“齿发”，牙齿和头发。
  • 句意：内心能像黄金一样纯净，牙齿和头发的变化又哪里值得一提呢。

中年时我错误地开始学道，
可白发不知为何就长出来了。
老朋友指着我嘲笑说，
你听闻了道理却没去践行。
我笑着回应老朋友，
表面答应心里却有不同想法。
老子是古代的道学宗师，
他生来就有着满头白发。
佛曾告诉波斯匿王，
你身上有不会随白发改变的东西。
就像亭子里掌管亭子的人，
怎会跟着客人一起奔走。
客人离开不用去挽留，
只要主人在亭子就不会毁坏。
粉刷墙壁支撑断栋梁，
这都取决于我而不是你。
等我学道有成去拜访玉晨仙人，
跪着乞求那神奇的五色丹药。
内心能像黄金般纯净，
牙齿头发的变化又何足挂齿。

苏辙生活在北宋时期，当时社会文化多元，儒释道思想相互交融。苏辙本人受道家和佛教思想影响较深，一生都在追求精神上的超脱与升华。此诗具体创作时间难以精确，但应是他中年之后，在学道过程中，面对白发引发的外界质疑（如故人的嘲笑），有感而发创作此诗，以表达自己对学道的理解和坚定信念。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中引用了老子生来白发、佛与波斯匿王对话等典故，增强了诗歌的文化底蕴和说服力，借这些典故表达自己对学道的独特见解，使观点更具权威性。
  • 比喻形象：以“亭中掌亭人”“客”“主”“亭”为喻，将人的内心本性比作亭子的主人，外在的变化比作客人，形象地阐述了学道应注重内心、不为外在表象所动的道理。
• 语言特色：语言质朴平实，以对话和自我表达的方式展开，如与故人的对话自然流畅，仿佛在与读者亲切交谈，拉近了与读者的距离，使深奥的道学思想变得通俗易懂。
• 意境营造：整首诗营造出一种豁达超脱的意境，通过对学道感悟的阐述，展现出苏辙面对白发、面对外界质疑时的淡定从容，表达了他追求内心纯净、看淡外在变化的精神境界，让读者感受到一种超脱尘世的哲学思考。