寄题登封揖仙亭

这首诗围绕周灵王太子的传说展开，先叙述太子因不见周朝全盛、有感于文武遗风渐失而隐居山中，后升天成为仙人的故事，接着描写周人对其的观拜以及仙人的显赫。最后提到贤大夫建亭追慕仙人，诗人表达了自己欲在秋日乘肩舆前往的意愿，整体流露出对仙人境界的向往之情。

• “灵王太子本读书，纵谈谷洛参诸儒”：
  • 字词：“灵王太子”，指周灵王的太子晋；“谷洛”，谷水和洛水，这里可能涉及太子晋对谷洛二水治理等问题的谈论；“参”，参与、和……一起探讨。
  • 句意：周灵王的太子原本是爱读书之人，他能和诸位儒生一起纵谈谷洛等事。
• “生来不见全盛初，老成遗训谁楷模”：
  • 字词：“全盛初”，指周朝的全盛时期；“老成遗训”，年高有德之人留下的教诲；“楷模”，榜样。
  • 句意：太子出生时已不见周朝的全盛时期，那些年高有德之人的遗训谁能当作榜样遵循呢。
• “心知渐失文武余，萧然直入山中居”：
  • 字词：“文武余”，周文王、周武王遗留下来的风范；“萧然”，潇洒、超脱的样子。
  • 句意：太子心里知道周朝渐渐失去了文王、武王的遗风，于是潇洒地进入山中隐居。
• “山间吹笙凤凰呼，升天白日乘龙车”：
  • 字词：“吹笙凤凰呼”，传说太子晋善于吹笙，能引来凤凰；“龙车”，仙人乘坐的车。
  • 句意：太子在山间吹笙，凤凰都被吸引而来，后来在白天就乘着龙车升天成仙了。
• “周人聚观拜路隅，明月为佩云为裾”：
  • 字词：“路隅”，路边；“明月为佩”，以明月般的宝珠为佩饰；“云为裾”，以云为衣襟。
  • 句意：周人聚集在路边观看并朝拜，只见太子以明月为佩饰，以云为衣襟。
• “归来千岁孰在无，赤松老彭自为徒”：
  • 字词：“千岁”，形容时间长久；“赤松”，赤松子，古代神话中的仙人；“老彭”，彭祖，传说中长寿的仙人。
  • 句意：太子归来时已过千年，当时的人还有谁在世呢，他与赤松子、彭祖成为了同伴。
• “上侍玉宸临九区，烜赫不类山泽癯”：
  • 字词：“玉宸”，指天帝居住的地方；“九区”，九州，指天下；“烜赫”，显赫；“山泽癯”，隐居在山林水泽间的清瘦之人。
  • 句意：太子上到天帝身边侍奉，掌管天下，十分显赫，不再像当初隐居山林时那样清瘦。
• “依山作邑贤大夫，夜中焚香溯空虚”：
  • 字词：“依山作邑”，在山边建造城邑；“溯”，追慕。
  • 句意：在山边建造城邑的贤大夫，在夜里焚香追慕仙人。
• “我欲从之驾肩舆，秋风八月来徐徐”：
  • 字词：“肩舆”，轿子；“徐徐”，慢慢地。
  • 句意：我想要跟随贤大夫，乘坐轿子，在秋风起的八月慢慢前来。

周灵王的太子本是读书之人，
能和儒生们纵谈谷洛之事。
他出生时不见周朝全盛，
老成之人的遗训谁可作楷模。
他心里明白文武遗风渐失，
潇洒地进入山中隐居。
在山间吹笙引得凤凰来，
白日里乘龙车升天成仙。
周人聚集在路边观看朝拜，
他以明月为佩饰云为衣襟。
归来时已过千年谁还在世，
他与赤松子、彭祖为伴。
上到天帝身边掌管天下，
显赫得不再像隐居之人。
山边城邑的贤大夫，
夜里焚香追慕仙人。
我想跟随他乘坐轿子，
在八月秋风中慢慢前来。

苏辙生活在北宋时期，他一生仕途坎坷。这首诗可能创作于他在某一时期对现实有所感慨之时。登封揖仙亭的建造或许与周灵王太子的传说相关，贤大夫建造此亭追慕仙人，苏辙通过此诗来表达自己对仙人境界的向往，也可能是借仙人的超脱来寄托自己对现实的不满和内心的一种自我慰藉。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了周灵王太子晋成仙的典故，丰富了诗歌的内容，增添了神秘的色彩。同时提到赤松子、彭祖等仙人，进一步强化了仙人境界的美好。
  • 叙事与抒情结合：前半部分叙述太子晋的故事，后半部分则抒情，表达了贤大夫的追慕以及诗人自己想要前往的意愿，使诗歌既有故事性又有情感的抒发。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“萧然”“烜赫”等词生动地描绘出太子晋不同阶段的状态。诗句的节奏较为平稳，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对太子晋成仙过程以及仙人生活的描写，营造出一种神秘、超凡脱俗的意境。诗人描绘出太子晋从隐居到升天、再到掌管天下的场景，让读者感受到仙人境界的美妙和令人向往，同时结尾处诗人表达自己想要前往的意愿，更增添了这种意境的感染力。