次韵子瞻谪居三适 午窗坐睡

这首诗围绕苏辙自己午窗坐睡展开，借坐睡时的身心状态表达了对禅定境界的体悟，展现出一种超脱物外、身心空明的心境，最后流露出归田隐居的愿望。

• “定中龙眠膝，定起柳生肘”：
  • 字词：“定”，指禅定；“龙眠膝”，形容禅定时身体如龙之静卧般安适；“柳生肘”，典出《庄子·至乐》“俄而柳生其左肘”，“柳”通“瘤”，这里指从禅定中起来身体似乎有了变化。
  • 句意：禅定中身体如同龙之静卧般安适，从禅定中起来仿佛身体有了变化。
• “心无出入异，三昧亦何有”：
  • 字词：“出入”，指进入和脱离禅定状态；“三昧”，佛教用语，意为正定、正受。
  • 句意：内心没有进入和脱离禅定的差异，所谓的三昧境界又有什么呢。
• “晴窗午阴转，坐睡一何久”：
  • 字词：“午阴转”，指中午时分阳光移动，阴影位置发生变化。
  • 句意：晴朗的窗前中午的阴影已经移动，坐着睡觉时间是如此之久。
• “颓然拥褐身，剥啄叩门手”：
  • 字词：“颓然”，萎靡、松弛的样子；“拥褐”，披着粗布衣服；“剥啄”，敲门声。
  • 句意：我萎靡地披着粗布衣服，听到有人敲门。
• “褰帷顾我笑，疑我困宿酒”：
  • 字词：“褰帷”，撩起帘子；“宿酒”，隔夜未消的酒意。
  • 句意：有人撩起帘子看着我笑，怀疑我是被隔夜的酒意所困。
• “不知吾丧我，冰消不遗寿”：
  • 字词：“吾丧我”，出自《庄子·齐物论》，指忘掉自我；“冰消”，像冰融化一样；“遗寿”，遗留寿命的概念。
  • 句意：他们不知道我已经忘掉自我，心境如冰融化般超脱，连寿命的概念都不存在了。
• “空虚无一物，彼物自枯朽”：
  • 字词：“彼物”，指外界的事物。
  • 句意：内心空虚没有任何事物，外界的事物自然会腐朽。
• “梦中得灵药，此药从谁受”：
  • 字词：“灵药”，象征能让人心灵解脱的东西。
  • 句意：梦中得到了灵妙之药，这药是从谁那里得来的呢。
• “侵寻入四支，欲洗自无垢”：
  • 字词：“侵寻”，逐渐；“四支”，即四肢；“无垢”，没有污垢，指心灵纯净。
  • 句意：这药逐渐进入四肢，想要洗净自身自然就没有了污垢。
• “从今百不欠，只欠归田叟”：
  • 字词：“归田叟”，指归乡隐居的老人。
  • 句意：从现在起什么都不欠缺了，只欠缺成为一个归乡隐居的老人。

禅定中身体像龙静卧般安适，
从禅定起仿佛身体有了变化。
内心没有入定出定的差异，
所谓的三昧境界又有何呀。
晴朗窗前中午阴影已移动，
坐着睡觉时间竟是如此长。
我萎靡地披着粗布衣裳，
听到有人在轻轻地敲门。
有人撩帘看着我哈哈笑，
怀疑我被隔夜酒意困住了。
他们不知我已忘掉了自我，
心境如冰融化没了寿命念。
内心空虚不存在任何事物，
外界之物自然会走向枯朽。
梦中我得到了灵妙的仙药，
这药到底是从谁那里得来。
它渐渐进入我的四肢里，
想要洗净自身自然无污垢。
从现在起我什么都不欠缺，
只欠缺成为归乡隐居的叟。

苏辙与苏轼感情深厚，常相互唱和。这首诗是苏辙次韵苏轼谪居时所写的《三适》组诗之一。当时苏轼被贬，苏辙也受到牵连，二人在仕途上遭遇挫折。苏辙通过这首诗表达自己在困境中对禅定境界的追求和对归田隐居生活的向往。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“柳生肘”“吾丧我”等，使诗歌内涵更加丰富，增加了文化底蕴，同时也巧妙地表达了自己的心境和思想。
  • 虚实结合：前半部分写坐睡时的禅定体验为实，后半部分写梦中得灵药则为虚。虚实相生，既展现了现实中的身心状态，又通过梦境进一步深化了对心灵解脱的追求。
• 语言特色：语言较为质朴，通俗易懂，但又蕴含着深刻的哲理。如“心无出入异，三昧亦何有”等语句，以直白的表述传达出对禅定境界的独特理解。
• 意境营造：营造出一种空灵、超脱的意境。从禅定中的身心状态到梦中的灵妙体验，再到最后表达归田的愿望，整首诗构建了一个远离尘世喧嚣、追求心灵纯净的精神世界，让读者感受到诗人在困境中寻求解脱的心境。