舜泉诗

这首诗围绕舜泉展开，先讲述舜的传说及舜泉的存在，接着描绘舜泉的水流、周边生物以及它能消除污浊的作用。然后写遭遇旱灾时舜泉干涸，民众不安，认为是未得到神灵庇佑。最后写时雨降下，舜泉复流，人们认为是天帝眷顾，还举行祭祀，表达了对舜神和舜泉的崇敬与感恩之情。

• “历山岩岩，虞舜宅焉”：
  • 字词：“岩岩”，高大的样子；“宅”，居住。
  • 句意：历山高大雄伟，是虞舜居住的地方。
• “虞舜徂矣，其神在天”：
  • 字词：“徂”，往，这里指去世。
  • 句意：虞舜已经去世了，他的神灵在天上。
• “其德在人，其物在泉”：
  • 字词：“德”，品德；“物”，这里指与舜相关的事物。
  • 句意：他的品德留在人们心中，与他相关的事物是这舜泉。
• “神不可亲，德用不知”：
  • 字词：“用”，作用；“不知”，不被知晓。
  • 句意：神灵不可亲近，他的品德的作用也不被人们完全知晓。
• “有冽斯泉，下民是祗”：
  • 字词：“冽”，寒冷；“祗”，恭敬。
  • 句意：有这寒冷的泉水，百姓们对它十分恭敬。
• “泉流无疆，有永我思”：
  • 字词：“无疆”，没有尽头；“永”，长久。
  • 句意：泉水流淌没有尽头，长久地引发我的思念。
• “源发于山，施于北河”：
  • 字词：“施”，延伸，流注。
  • 句意：泉水从山上发源，流注到北面的河流。
• “播于中逵，汇为澄波”：
  • 字词：“播”，散布；“中逵”，四通八达的道路中间，这里指水流分散之处。
  • 句意：水流散布在各处，汇聚成清澈的水波。
• “有鳖与鱼，有菱与荷”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：水里有鳖和鱼，水面有菱角和荷花。
• “蕴毒是泄，污浊以流”：
  • 字词：“蕴毒”，积聚的毒素；“泄”，同“泄”。
  • 句意：积聚的毒素得以排泄，污浊之物随着水流走。
• “埃𡏖消亡，风火灭收”：
  • 字词：“埃𡏖”，尘埃；“风火”，可能指炎热干燥的气候。
  • 句意：尘埃消失，炎热干燥的气候也收敛了。
• “丛木敷荣，劳者所休”：
  • 字词：“敷荣”，开花结果，繁荣；“休”，休息。
  • 句意：周围的树木繁荣生长，是劳动者休息的地方。
• “谁为旱灾，靡物不伤”：
  • 字词：“靡”，无。
  • 句意：是谁带来了旱灾，没有一样事物不受到伤害。
• “天地耗竭，泉亦沦亡”：
  • 字词：“耗竭”，枯竭；“沦亡”，干涸。
  • 句意：天地间的水分枯竭，泉水也干涸了。
• “民咸不宁，曰不享耶”：
  • 字词：“咸”，都；“享”，享受神灵的庇佑。
  • 句意：百姓们都不安宁，说是不是没有得到神灵的庇佑呢。
• “时雨既澍，百谷既登”：
  • 字词：“澍”，及时雨；“登”，成熟。
  • 句意：及时雨降下，各种谷物都成熟了。
• “有流泫然，弥坎而升”：
  • 字词：“泫然”，流泪的样子，这里形容水流涌出；“弥”，满。
  • 句意：有水流涌出，填满了坑洼又往上涨。
• “沟洫满盈，𫚥黾沸腾”：
  • 字词：“沟洫”，沟渠；“𫚥黾”，虾和青蛙。
  • 句意：沟渠都满了，虾和青蛙在水里活跃起来。
• “匪泉实来，帝实顾余”：
  • 字词：“匪”，非；“顾”，眷顾。
  • 句意：不是泉水自己流回来，是天帝眷顾我们。
• “执其羔豚，苹藻是菹”：
  • 字词：“羔豚”，小羊和小猪；“苹藻”，两种水草，古代常用于祭祀；“菹”，腌渍。
  • 句意：拿着小羊和小猪，把苹藻腌渍好用于祭祀。
• “帝今在堂，泉复如初”：
  • 字词：“堂”，这里指祭祀的场所。
  • 句意：天帝如今就在祭祀的场所，泉水又恢复到原来的样子。

历山高耸又威严，
虞舜曾在此处安。
虞舜逝去人不见，
他的神灵在九天。
他的品德留人间，
与此相关是清泉。
神灵高远难亲近，
品德作用难尽言。
这股寒泉清又甜，
百姓恭敬心相连。
泉水流淌无终点，
引发思念年复年。
泉水源头在山间，
流注北河去不返。
水流分散向各方，
汇聚成那清波澜。
水中鳖鱼自在游，
水面菱荷舞蹁跹。
积聚毒素随水泄，
污浊之物被冲远。
尘埃消散不见影，
风火收敛换晴天。
周围树木多繁茂，
劳者休息乐无边。
不知谁招旱灾来，
万物受损心伤怀。
天地干涸无水分，
泉水干涸不复在。
百姓心中不安宁，
莫非未把神灵拜。
及时好雨从天降，
百谷成熟堆满仓。
泉水涌出泪汪汪，
填满坑洼往上涨。
沟渠里面水满盈，
虾蛙活跃闹嚷嚷。
并非泉水自己回，
实是天帝来相帮。
手持羊羔和小猪，
苹藻腌好祭神忙。
天帝如今在祭堂，
泉水恢复旧模样。

苏辙生活在北宋时期，当时社会文化繁荣，但也面临着一些自然灾害等问题。这首《舜泉诗》创作背景与舜泉所在地的文化传说以及当地的自然现象有关。舜是古代传说中的贤君，历山是传说中舜生活过的地方，舜泉也因与舜相关而具有特殊的文化意义。苏辙可能是在考察或游览到舜泉所在地，看到舜泉在旱灾前后的变化，结合当地百姓对舜泉的崇敬和信仰，有感而发创作了此诗。

• 表现手法：
  • 神话传说与现实结合：诗开篇引入虞舜的传说，将舜的神灵、品德与舜泉联系起来，使舜泉具有了神圣的色彩。然后又描写舜泉的现实状况，包括水流、周边生物以及旱灾时的干涸和雨后来水的情景，虚实结合，增添了诗歌的文化底蕴和现实感。
  • 对比：诗中描写了舜泉在旱灾前后的不同状态，旱灾时“天地耗竭，泉亦沦亡”，与后来“有流泫然，弥坎而升”形成鲜明对比，突出了旱灾的严重和泉水复流的珍贵，也体现了百姓对舜泉的依赖和感恩之情。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词较为庄重，如“岩岩”“徂矣”“祗”等，与诗歌所表达的对舜神和舜泉的崇敬之情相契合。同时，诗句节奏平稳，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对舜泉周边环境的描写，如“有鳖与鱼，有菱与荷”“丛木敷荣”等，营造出一种生机勃勃的自然意境。而在描写旱灾时，“天地耗竭，泉亦沦亡”又营造出一种荒凉、悲惨的氛围。最后泉水复流，展现出一种充满希望和生机的意境，情感随意境的变化而起伏，使读者能深刻感受到诗人和百姓的情感。