次韵麟洲龙仁夫游三茅山

这首诗围绕诗人对三茅山的向往展开，先描绘了茅山周边山水景色，表达效仿古人夜游的想法。接着感慨自己在红尘奔波，虽心怀对茅山之景的渴望与幻想，却被世俗事务牵绊。最后诗人表明想要摆脱喧嚣，与友人一同畅游茅山，追求精神独立的心愿。

• “朝行良常南，暮息良常北”：
  • 字词：“良常”，三茅山的别称。
  • 句意：早晨在三茅山的南边行走，傍晚在三茅山的北边休息。
• “山水互萦纡，松篁相依绿”：
  • 字词：“萦纡”，盘旋曲折；“篁”，竹林。
  • 句意：山水相互盘旋曲折，松树和竹子相互依偎，一片翠绿。
• “尚拟效古人，夜游迭秉烛”：
  • 字词：“拟”，打算；“迭”，轮流。
  • 句意：还打算效仿古人，轮流拿着蜡烛夜游。
• “嗟我独何为，红尘走车轴”：
  • 字词：“嗟”，感叹词；“红尘”，指繁华热闹的地方，也泛指人世间。
  • 句意：可叹我独自在做什么呢，在人世间像车轴一样不停地奔波。
• “有如嗜饮者，性命寄芳醁”：
  • 字词：“嗜”，爱好；“芳醁”，美酒。
  • 句意：就像爱好喝酒的人，把性命寄托在美酒之中。
• “时于茅檐下，支颐望浮玉”：
  • 字词：“支颐”，用手托着下巴；“浮玉”，可能指三茅山的某种景象或特定山峰。
  • 句意：时常在茅草屋檐下，用手托着下巴眺望浮玉之景。
• “或梦泊西岩，汲湘然楚竹”：
  • 字词：“汲”，打水；“然”，通“燃”。
  • 句意：有时会梦到停泊在西边的山岩下，汲取湘水，燃烧楚地的竹子。
• “终然缠世故，欲往竟未卜”：
  • 字词：“终然”，终究；“世故”，世间的事务；“未卜”，难以预料。
  • 句意：终究还是被世间事务纠缠，想要前往三茅山却终究难以预料何时能成行。
• “安得乘天风，翩翩出嚣俗”：
  • 字词：“安得”，怎么能够；“嚣俗”，喧嚣的世俗。
  • 句意：怎么能够乘着天风，轻快地离开这喧嚣的世俗。
• “士生一世间，衣食贵裁足”：
  • 字词：“裁足”，足够。
  • 句意：读书人活在这世间，衣食方面贵在足够就行。
• “谁为翔蒿鷃，谁为冲霄鹄”：
  • 字词：“翔蒿鷃”，在蓬蒿间飞翔的小雀，比喻目光短浅、胸无大志的人；“冲霄鹄”，冲向云霄的天鹅，比喻志向远大的人。
  • 句意：谁是那在蓬蒿间飞翔的小雀，谁又是那冲向云霄的天鹅呢。
• “誓将与子游，保此受命独”：
  • 字词：“子”，指友人；“受命独”，保持自己独特的禀性。
  • 句意：发誓要和你一起去游玩，保持自己独特的禀性。

早晨在三茅山南边漫步，
傍晚在三茅山北边歇宿。
山水环绕曲折蜿蜒，
松树翠竹相依葱绿。
还想效仿古人夜游，
轮流持烛探寻幽趣。
可叹我独自在忙些什么，
在尘世中车轴般奔波。
就像那爱酒之人，
把生命都寄托给美酒。
时常在茅檐下，
手托下巴眺望浮玉之景。
有时梦里停泊西岩，
汲取湘水点燃楚竹。
终究被世俗事务纠缠，
想去茅山却难以实现。
怎样才能乘着天风，
轻快地远离这喧嚣世俗。
读书人活在世上，
衣食只求能够满足。
谁是那蓬蒿间的小雀，
谁又是冲向云霄的天鹅。
我发誓要和你一同出游，
坚守自己独特的禀性。

俞德邻生活在宋末元初时期，当时社会动荡不安，朝代更迭。这首诗可能创作于他在尘世中为生活或其他事务奔波之时。三茅山以其秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴吸引着文人墨客，诗人虽对其心生向往，但被现实的种种事务束缚，难以成行，从而写下此诗表达自己的心境和志向。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将自己在红尘中的奔波与对三茅山清幽之景的向往形成鲜明对比，突出了诗人对摆脱世俗、追求自然的渴望。如“嗟我独何为，红尘走车轴”与“朝行良常南，暮息良常北”的对比。
  • 比喻：“有如嗜饮者，性命寄芳醁”，将自己对三茅山的喜爱比作嗜酒之人对美酒的痴迷，生动形象地表达了诗人对茅山的深情。
  • 用典：“翔蒿鷃”和“冲霄鹄”的典故，用两种不同的鸟类形象比喻不同志向的人，使诗歌的表达更具深意，引发读者对人生志向的思考。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多华丽的辞藻，但情感真挚。如“时于茅檐下，支颐望浮玉”，以平实的语言描绘出诗人对茅山的遥望，展现出一种自然而又深沉的情感。
• 意境营造：通过对三茅山山水景色的描绘和自己想象中游玩情景的描述，营造出一种清幽、宁静、超脱的意境。同时，又结合自己在红尘中的无奈，使意境中带有一种淡淡的忧伤和对自由的向往，让读者能深刻感受到诗人内心的矛盾与追求。