陈登父和再用韵奉答共说江南杜禅

这首诗围绕佛教修行与人生感悟展开。先讲述西方人的艰苦修行及道成后的影响，接着表达自己在修行中的心境与追求，提及往昔与佛事的缘分，还展现了对不同境界的态度，最后感慨人生短暂，希望能见到佛影，愿意在清修之地奉献。整体传达出对佛教修行的向往和对人生的深刻思考。

• “煌煌光明宫，中有西方人”：
  • 字词：“煌煌”，明亮辉煌的样子；“西方人”，可能指来自西方（佛教发源地）的修行者或代表佛道之人。
  • 句意：在那明亮辉煌的宫殿里，有来自西方的修行者。
• “当年修何道，辛苦逾十春”：
  • 字词：“逾”，同“逾”，超过。
  • 句意：当年他修的是什么道啊，历经了超过十年的辛苦。
• “道成就空灭，姬周遽嬴秦”：
  • 字词：“姬周”，周朝天子姓姬，这里代指周朝；“遽”，就；“嬴秦”，秦朝天子姓嬴，这里代指秦朝。
  • 句意：他修成道后就归于空灭，而世间也从周朝迅速过渡到了秦朝。
• “空令亿万劫，稽首金色身”：
  • 字词：“劫”，佛教用语，指极长的时间；“稽首”，古代的一种跪拜礼，这里表示虔诚地礼拜；“金色身”，佛身。
  • 句意：只是让无数个漫长的时间里，人们都虔诚地礼拜佛身。
• “我无忍辱行，独立招众嗔”：
  • 字词：“忍辱行”，佛教修行的一种品德，指忍受侮辱而不起嗔恨心；“嗔”，生气、恼怒。
  • 句意：我没有忍辱的修行，独自坚持自我而招来众人的恼怒。
• “常愿习浄业，趺坐脚不伸”：
  • 字词：“浄业”，清净的善业，指与修行有关的活动；“趺坐”，盘腿而坐。
  • 句意：我常常希望修习清净的善业，盘腿而坐时脚都不伸展。
• “向来宿木下，亦颇钟梵邻”：
  • 字词：“向来”，过去、从前；“钟梵”，指寺庙的钟声和诵经声。
  • 句意：从前我曾在树下住宿，也常与寺庙的钟声和诵经声为邻。
• “傲睨远公社，沈冥栗里醇”：
  • 字词：“傲睨”，傲慢斜视，这里有超脱、不在意的意思；“远公社”，东晋高僧慧远在庐山创立的白莲社，代表佛教修行团体；“沈冥”，幽居、隐居；“栗里”，陶渊明的居住地，这里代指陶渊明；“醇”，醇厚、纯雅。
  • 句意：我不在意慧远的白莲社，而向往像陶渊明那样隐居的醇厚境界。
• “终然守陋巷，尚友颜生仁”：
  • 字词：“陋巷”，狭窄的街巷，出自《论语》中颜回居住的环境；“尚友”，上与古人为友；“颜生”，颜回，孔子的弟子，以德行着称。
  • 句意：最终我还是愿意守着简陋的居所，与有仁德的颜回为友。
• “岂伊石头路，行行欠频频”：
  • 字词：“石头路”，可能指艰难的修行之路；“欠频频”，不太明白其确切含义，推测是说没有经常去践行。
  • 句意：难道那艰难的修行之路，我却没有经常去走吗？
• “百年三万日，奄忽如飚尘”：
  • 字词：“奄忽”，迅速、忽然；“飚尘”，狂风中的尘土。
  • 句意：人生百年不过三万天，迅速得就像狂风中的尘土。
• “痴人昧非想，念念生疏亲”：
  • 字词：“昧”，不明白；“非想”，佛教的一种境界；“疏亲”，即亲疏。
  • 句意：愚痴的人不明白“非想”的境界，心中总是生出亲疏的分别。
• “何当见佛影，国清甘爨薪”：
  • 字词：“何当”，何时；“国清”，可能指国清寺；“爨薪”，烧火的柴，这里指愿意做卑微的事。
  • 句意：什么时候能见到佛影啊，我愿意在国清寺做烧火的柴。

在那辉煌明亮的宫殿里，
有来自西方的修行之人。
当年他修的是什么道呀，
历经超过十年的苦艰辛。
他修成道后便归于空灭，
世间也从周过渡到了秦。
只让无数岁月里的人们，
虔诚地礼拜着佛的金身。
我没有忍辱的修行品德，
独自坚持招来众人恼恨。
我常希望修习清净善业，
盘腿静坐脚也不愿屈伸。
从前我曾在树下歇宿过，
也常与寺庙的梵音为邻。
我不在意慧远的白莲社，
向往渊明隐居的那醇真。
最终我愿守着简陋小巷，
与有仁德的颜回共为邻。
难道那艰难的修行之路，
我没有经常去努力践行？
人生百年不过三万来天，
迅速得就像那狂风扬尘。
愚痴之人不懂“非想”境，
心中总生出亲疏的区分。
何时能见到那佛的身影，
我愿在国清寺做那柴薪。

俞德邻生活在宋末元初，这是一个社会动荡、朝代更迭的时期。当时佛教思想在社会上仍有一定影响，许多文人在面对社会的巨变和人生的无常时，会从佛教中寻求精神寄托。这首诗可能创作于俞德邻经历了世事变迁之后，通过对佛教修行的思考和表达，来抒发自己对人生的感慨和对精神境界的追求。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了对比的手法，如将西方人的艰苦修行与世间朝代的更迭相对比，凸显出修行的超脱与世事的无常；又将自己与众人进行对比，“我无忍辱行，独立招众嗔”，突出自己的特立独行。
  • 用典：多处运用典故，如“远公社”“栗里醇”“陋巷”“颜生仁”等，这些典故的使用丰富了诗歌的内涵，使诗歌更具文化底蕴，同时也含蓄地表达了诗人的思想和追求。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“煌煌”“奄忽”等词，生动地描绘出景象和状态。诗句之间逻辑连贯，层层递进，从对他人修行的描述，到自身修行的表达，再到对人生的感慨和对佛的向往，逐步深入地展现了诗人的内心世界。
• 意境营造：营造出一种超脱尘世、宁静悠远的意境。诗人通过对修行、人生的思考，以及对理想境界的向往，使诗歌充满了一种空灵的氛围。如“百年三万日，奄忽如飚尘”，让读者感受到人生的短暂和无常，从而引发对生命意义的思考。整首诗景与情、理相融合，既有对现实的感悟，又有对精神追求的表达。