次韵陈彦实游罗汉寺

这首诗围绕游览罗汉寺展开，表达了诗人对城市中林泉清幽环境的喜爱，认为无需远游去追求所谓的幽境。诗人感慨人生短暂、世事无常，倡导及时行乐，不必像伯夷、叔齐那样坚守苦节，体现出一种豁达超脱又略带消极的人生观。

• “林泉近城市，而无城市人”：
  • 字词：“林泉”，山林与泉石，指清幽的地方。
  • 句意：罗汉寺的山林泉石虽靠近城市，却没有城市中的喧嚣之人。
• “携壶散游屧，心境同一春”：
  • 字词：“携壶”，带着酒壶；“游屧”，出游的脚步；“屧”，鞋子。
  • 句意：带着酒壶漫步游玩，此时心境如同春天般美好。
• “何必事幽讨，辞家入西秦”：
  • 字词：“幽讨”，探寻幽境；“西秦”，泛指今陕西一带。
  • 句意：何必非要去苦苦探寻幽境，离开家到西秦去呢。
• “西秦苦迢递，劳我金闺身”：
  • 字词：“迢递”，遥远；“金闺身”，指高贵的身份，这里是一种自谦的说法。
  • 句意：西秦路途遥远，会让我这身体受累。
• “不如远公社，醉倒人不嗔”：
  • 字词：“远公社”，东晋高僧慧远曾在庐山建立莲社，这里借指罗汉寺；“嗔”，生气。
  • 句意：不如就在罗汉寺，即便醉倒了也不会有人责怪。
• “百年电明灭，万事蠖屈伸”：
  • 字词：“百年”，指人的一生；“蠖屈伸”，像尺蠖一样时屈时伸，比喻人生的起伏变化。
  • 句意：人的一生就像闪电一样忽明忽灭，世间万事如同尺蠖屈伸般变化无常。
• “所以古达士，死葬陶者邻”：
  • 字词：“达士”，豁达的人；“陶者”，指烧制陶器的人。
  • 句意：所以古代那些豁达的人，死后愿意葬在烧制陶器的人旁边。
• “或者为瓮盎，尚得日饮醇”：
  • 字词：“瓮盎”，大腹小口的容器；“醇”，美酒。
  • 句意：有的人死后化作酒瓮，还能天天接触美酒。
• “岂比夷与齐，忍饥以求仁”：
  • 字词：“夷与齐”，指伯夷、叔齐，他们为了坚守气节，不食周粟，最终饿死在首阳山。
  • 句意：哪里比得上伯夷、叔齐，忍受饥饿去追求所谓的仁义。
• “吾生幸未化，有酒勿厌频”：
  • 字词：“化”，死亡；“厌频”，嫌频繁。
  • 句意：我有幸还活着，有酒就不要嫌喝得频繁。
• “一杯复一杯，浩歌落梁尘”：
  • 字词：“浩歌”，放声高歌；“落梁尘”，形容歌声响亮。
  • 句意：一杯接着一杯地喝酒，放声高歌，歌声响亮能震动屋梁上的灰尘。
• “但问客醉醒，不问疏与亲”：
  • 字词：“疏与亲”，疏远和亲近的人。
  • 句意：只关心客人是醉还是醒，不关心是疏远还是亲近的人。
• “君看北邙墓，松柏多为薪”：
  • 字词：“北邙”，山名，在今河南洛阳北，是古代王公贵族的墓地；“薪”，柴禾。
  • 句意：你看北邙山上的坟墓，墓旁的松柏大多被砍去当柴烧了。

山林泉石虽靠近城市，却不见城市的喧嚣之人。
带着酒壶漫步游玩，心境如春光般美好。
何必非要去远方探寻幽境，离开家到西秦去呢？
西秦路途遥远，会让我这身体受累。
不如就在罗汉寺，即便醉倒也无人责怪。
人的一生如闪电忽明忽灭，世间万事似尺蠖时屈时伸。
所以古代豁达之人，死后愿葬在陶者之邻。
有的人化作酒瓮，还能日日与美酒相伴。
哪像伯夷、叔齐，忍受饥饿去求仁义。
我有幸还活着，有酒就不要嫌喝得频繁。
一杯又一杯地畅饮，放声高歌，歌声震动屋梁。
只关心客人醉醒，不管是疏是亲。
你看那北邙山上的坟墓，墓旁松柏多成了柴薪。

俞德邻生活在宋末元初，这是一个社会动荡、朝代更迭的时期。诗人在这样的历史背景下，可能对人生的无常和世事的变化有更深刻的感受。这首诗可能是他与陈彦实一同游览罗汉寺时所作，借此次游览抒发自己对人生的思考和感慨。

• 表现手法：
  • 对比手法：将罗汉寺的清幽与城市的喧嚣对比，突出罗汉寺的宁静宜人；将远游西秦的辛苦与在罗汉寺醉饮的自在对比，强调当下及时行乐的态度；还将豁达之人的洒脱与伯夷、叔齐的苦节对比，鲜明地表达了诗人的人生观。
  • 用典丰富：运用了“远公社”“伯夷、叔齐”“北邙墓”等典故，使诗歌的内涵更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。
• 语言特色：语言直白自然，通俗易懂，没有过多的雕琢，但却能准确地传达出诗人的情感和思想。如“一杯复一杯，浩歌落梁尘”等语句，简洁明快，富有感染力。
• 意境营造：通过对罗汉寺环境的描写以及对人生的感慨，营造出一种豁达超脱又略带悲凉的意境。诗中既有对当下美好时光的珍惜，又有对人生短暂和世事无常的无奈，使读者能深刻感受到诗人复杂的心境。