题补跖翁图

这首诗围绕“补跖翁图”展开，借对补跖翁未早悟的感慨，阐述了佛法的智慧与指引，表达了诗人对佛法清净境界的追求，以及愿远离世俗、潜心参佛的决心。

• “圣月无盈亏，劫烬有新故”：
  • 字词：“圣月”，指佛性，佛性圆满如明月，无盈缺变化；“劫烬”，佛教中指世界经历大灾难后的余烬，代表世事的变迁。
  • 句意：佛性如同明月，没有盈缺变化，而世间的事物却在不断地经历新旧更替。
• “嗟嗟补跖翁，乃复不早悟”：
  • 字词：“嗟嗟”，感叹词；“补跖翁”，具体所指未详，推测为图中人物；“悟”，觉悟、领悟佛法。
  • 句意：可叹啊补跖翁，竟然没有早早领悟佛法的真谛。
• “为王虽云乐，万几实心蠹”：
  • 字词：“为”，作为；“万几”，指帝王日常处理的纷繁政务；“心蠹”，内心的蛀虫，比喻让人烦恼、痛苦的根源。
  • 句意：作为帝王虽然表面上看起来快乐，但处理繁多的政务实际上是内心痛苦的根源。
• “世尊愍众生，引手弘六度”：
  • 字词：“世尊”，对佛祖释迦牟尼的尊称；“愍”，怜悯；“引手”，伸手，这里表示佛祖伸出援手；“六度”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是佛教修行的六种方法。
  • 句意：佛祖怜悯众生，伸出援手弘扬六度法门。
• “以我智慧灯，照彼八正路”：
  • 字词：“智慧灯”，比喻佛法的智慧能照亮黑暗；“八正路”，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是佛教修行达到涅槃的八种正确方法和途径。
  • 句意：用佛法的智慧之灯，照亮众生走向解脱的八正道。
• “令于淤泥中，识此清浄土”：
  • 字词：“淤泥”，比喻世俗的烦恼和苦难；“清净土”，指佛教的清净境界。
  • 句意：让众生在世俗的烦恼苦难中，认识到佛法的清净境界。
• “我本有发僧，静参无二句”：
  • 字词：“有发僧”，指虽未剃度，但内心向佛修行的人；“无二句”，指佛教的不二法门，即超越相对、差别，达到绝对的真理。
  • 句意：我本是内心向佛的有发修行者，静静参悟佛法的不二法门。
• “拊图对青山，了然见心素”：
  • 字词：“拊图”，抚摸着图；“心素”，本心、本性。
  • 句意：抚摸着补跖翁图，面对青山，清楚地看到了自己的本心。
• “从兹谢笔墨，白云共朝暮”：
  • 字词：“从兹”，从此；“谢”，告别；“笔墨”，这里指代世俗的事务和创作。
  • 句意：从此告别世俗的事务和创作，与白云相伴，度过朝朝暮暮。
• “剥啄谁扣门，法喜慎勿语”：
  • 字词：“剥啄”，敲门声；“法喜”，因领悟佛法而产生的喜悦。
  • 句意：是谁在敲门呢，因领悟佛法而生的喜悦可要谨慎不要轻易说出去。

佛性如同明月，没有盈缺变化，
世间却在不断地经历新旧更迭。
可叹啊补跖翁，竟没早早觉悟。
做帝王虽看似快乐，
繁杂政务实则是内心的痛苦根源。
佛祖怜悯众生，伸出援手弘扬六度法门。
用佛法智慧之灯，照亮解脱的八正道。
让众生在烦恼苦难中，认识清净佛境。
我本是有发修行之人，静静参悟不二法门。
抚摸着图面对青山，清晰看到自己的本心。
从此告别世俗事务，与白云相伴朝朝暮暮。
是谁在敲门啊，法喜可别轻易说出口。

俞德邻生活在宋末元初，这是一个社会动荡、朝代更迭的时期。在这样的时代背景下，人们的生活充满了苦难和不确定性，许多人转向宗教寻求心灵的慰藉。这首诗具体创作时间不详，但很可能是俞德邻在对人生、社会有了深刻思考后，结合看到的“补跖翁图”有感而发，表达了他对佛法的信仰和对清净境界的追求。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“圣月无盈亏”的永恒佛性与“劫烬有新故”的世间变迁形成对比，突出了佛法的超越性和永恒性；又将“为王虽云乐，万几实心蠹”中帝王表面的快乐与内心的痛苦进行对比，强调了世俗生活的虚幻和烦恼，从而衬托出佛法的清净解脱。
  • 象征：“智慧灯”象征佛法的智慧，“八正路”象征佛教的修行正道，“淤泥”象征世俗烦恼，“清净土”象征佛教的清净境界，通过这些象征手法，形象地表达了佛法对众生的指引和救赎。
• 语言特色：语言简洁古朴，富有哲理。使用了许多佛教术语，如“圣月”“劫烬”“六度”“八正路”“无二句”等，使诗歌充满了浓厚的宗教氛围，同时也准确地传达了佛教的教义和思想。
• 意境营造：通过对佛法教义的阐述和对自身心境的表达，营造出一种超脱尘世、宁静祥和的意境。诗中“拊图对青山，了然见心素”“从此谢笔墨，白云共朝暮”等诗句，描绘出诗人在青山白云间参透本心、远离世俗的情景，使读者能够感受到一种空灵、清幽的氛围，仿佛置身于佛法的清净境界之中。