遣兴十首呈孟兵部使君 其二

这首诗以古代贤人的故事为引，表达了即便身处困境、心怀怨愤，也应坚守仁义良知的观点。诗中通过列举共世子和鲁闵氏的事迹，强调了仁义的重要性，同时以兔鹿的遭遇作比，进一步深化主题。

• “雉鸣朝求雌，木坏疾无枝”：
  • 字词：“雉”，野鸡；“疾”，快速，这里引申为突然。
  • 句意：野鸡清晨鸣叫是为了寻求配偶，树木突然毁坏就没有了树枝。
• “仁心秉君子，小弁怨何矶”：
  • 字词：“秉”，秉持；“小弁”，《诗经》篇名，旧说以为是周幽王太子宜臼被废后所作，有哀怨之情；“矶”，本指水边突出的岩石或石滩，这里“何矶”可理解为没有边际、无尽头。
  • 句意：秉持仁心的君子，即便如《小弁》中那样哀怨，也不会让哀怨没有尽头。
• “在昔共世子，待烹慰骊姬”：
  • 字词：“共世子”，即春秋时晋献公太子申生，谥号“共”；“骊姬”，晋献公的宠妃，她设计陷害申生。
  • 句意：过去共世子申生，明知骊姬陷害他，却甘愿待死以安慰骊姬。
• “亦有鲁闵氏，朔风衣单衣”：
  • 字词：“鲁闵氏”，指春秋时鲁国的闵子骞；“朔风”，北风。
  • 句意：还有鲁闵氏闵子骞，在北风中穿着单薄的衣服。（闵子骞后母待他不好，冬天给他穿芦花做的衣服。）
• “二贤岂不怨，仁义固良知”：
  • 字词：“固”，本来。
  • 句意：这两位贤人难道没有怨恨吗？只是仁义本来就是他们的良知。
• “夐夐彼投兔，䔩䔩奔鹿斯”：
  • 字词：“夐夐”，远貌；“投兔”，逃窜的兔子；“䔩䔩”，众多貌；“奔鹿斯”，奔跑的鹿群。“斯”，语气助词。
  • 句意：那远远逃窜的兔子，众多奔跑的鹿群。
• “道死尚或墐，况乃天性为”：
  • 字词：“墐”，掩埋；“天性”，这里指人天生的亲情等情感。
  • 句意：兔子、鹿在路上死去尚且有人掩埋，何况人是有天性的呢。

野鸡清晨鸣叫着寻求配偶，
树木突然毁坏便没了树枝。
秉持仁心的君子啊，
即便哀怨也不会无尽头。
往昔共世子申生，
甘愿待死来安慰骊姬。
还有那鲁闵氏闵子骞，
在北风中穿着单薄的衣。
这两位贤人怎会没有怨愤，
只是仁义本就是他们的良知。
那远远逃窜的兔子，
众多奔跑的鹿群。
它们死在路上尚且有人掩埋，
何况人是有天性的啊。

俞德邻生活在宋末元初，这是一个社会动荡、朝代更迭的时期。社会的变迁和动荡可能使人们的道德观念和亲情关系受到冲击。诗人或许有感于此，通过这首诗来强调在复杂的社会环境中，人们应该坚守仁义良知，维护人伦天性。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了共世子和鲁闵氏的典故，以具体的历史事例来阐述坚守仁义的主题，使观点更具说服力和感染力，也增加了诗歌的文化内涵。
  • 比兴手法：开篇以“雉鸣朝求雌，木坏疾无枝”起兴，引发下文对君子仁义的论述；结尾以兔子、鹿群作比，将动物的遭遇与人的天性进行对比，深化主题。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“夐夐”“䔩䔩”等词的运用，生动地描绘出兔子和鹿群的状态，增强了诗歌的表现力。
• 意境营造：通过讲述历史故事和描绘动物的情景，营造出一种深沉、凝重的意境，引发读者对仁义良知和人伦天性的思考，使诗歌具有一定的思想深度和感染力。