龚圣予号翠岩晚岁更号岩翁为赋

这首诗是俞德邻为龚圣予而作，诗中先以桃李、松柏为喻，赞美龚圣予坚守内心品质。接着阐述对无弦琴的感悟，暗指龚圣予不流于世俗。然后批判世态炎凉，表达龚圣予孤高不群的品性。又以自然现象象征世事变化，感慨古道难寻。最后表达自己想与龚圣予同去雁山下，一起聆听清吟的愿望，体现出对龚圣予的欣赏与向往。

• “春风桃李颜，岁寒松柏心”：
  • 字词：“春风桃李颜”，指春天里桃李盛开，有着娇艳的容颜；“岁寒松柏心”，化用“岁寒，然后知松柏之后凋也”，比喻人在艰难困苦中坚守的品德。
  • 句意：春天的桃李有着娇艳的容颜，寒冬的松柏有着坚贞的内心。
• “达人步大方，静爱无弦琴”：
  • 字词：“达人”，指通达事理的人；“大方”，大道；“无弦琴”，典出陶渊明，陶渊明不解音律，却蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。
  • 句意：通达的人遵循大道，静静地喜爱那无弦之琴。
• “无弦岂堪听，弦外多遗音”：
  • 字词：“遗音”，指未被人听到的美妙声音，常表示弦外之音、言外之意。
  • 句意：无弦之琴怎么能听得见声音呢，只是它弦外有着很多未被人察觉的美妙之意。
• “世涂甚风水，对面商与参”：
  • 字词：“世涂”，即世途，指世间的道路，这里比喻人生道路；“风水”，比喻世事变化不定；“商与参”，参星和商星，此出彼没，永不相见，比喻人分离不得相见，也比喻意见不合。
  • 句意：世间的道路就像变幻不定的风水，即使面对面的人也可能像参星和商星一样难以相处。
• “孤芳忌群处，散材辞众侵”：
  • 字词：“孤芳”，指独秀的香花，比喻高洁的品质；“散材”，指无用之材，这里是自谦或指不被世俗看重的人。
  • 句意：高洁的品质忌讳与世俗同流合污，无用之材可以避免众人的侵犯。
• “霜降水归源，日旭星就阴”：
  • 字词：“霜降”“日旭”，分别指霜降节气和太阳升起；“水归源”，水回到源头；“星就阴”，星星隐没于暗处。
  • 句意：霜降时节水回到源头，太阳升起星星就隐没于暗处。
• “浮华剥落尽，古道谁复今”：
  • 字词：“浮华”，指讲究表面上的华丽或阔气，不务实际；“古道”，指古代的道德规范和行为准则。
  • 句意：浮华都剥落殆尽了，古代的道德准则如今还有谁能遵循呢。
• “吾家雁山下，翠𪩘高千岑”：
  • 字词：“雁山”，山名；“翠𪩘”，翠绿的山峰；“千岑”，形容山峰很多。
  • 句意：我家在雁山之下，翠绿的山峰高耸林立。
• “清秋灏气塞，万里纤埃沈”：
  • 字词：“灏气”，弥漫在天地间的大气；“纤埃”，细微的尘埃。
  • 句意：清秋时节，天地间充满了浩渺之气，万里之内细微的尘埃都沉降了。
• “安得与君去，结架聆清吟”：
  • 字词：“安得”，怎么能够；“结架”，搭建房屋；“清吟”，清新的吟诵声。
  • 句意：怎么能够和你一起去，搭建房屋聆听你清新的吟诵声呢。

春天的桃李娇艳多姿，寒冬的松柏坚贞不屈。
通达的人遵循大道，静静地喜爱无弦之琴。
无弦之琴本无声音，却有弦外美妙之意。
世间道路变幻莫测，对面之人难以相处。
高洁品质不与俗同，无用之材免受侵犯。
霜降时水回归源头，日出后星星隐没。
浮华都已消逝殆尽，古道如今有谁再守。
我家就在雁山脚下，翠绿山峰高耸林立。
清秋时节浩气弥漫，万里之内尘埃沉降。
怎能与你一同前往，搭建房屋聆听清吟。

俞德邻生活于宋末元初，这是一个社会动荡、朝代更迭的时期。当时社会风气变化，传统的道德观念受到冲击。龚圣予（龚开）也是宋末元初人，具有一定的气节和品格。俞德邻为龚圣予作诗，可能是在这样的时代背景下，表达对龚圣予坚守自我、不随波逐流品质的赞赏，同时也抒发自己对古道的向往和对世态的感慨。

• 表现手法：
  • 比喻象征：以“春风桃李颜”和“岁寒松柏心”分别比喻世俗之人和坚守品质之人；“无弦琴”象征着不流于世俗、追求内在精神的境界；“霜降水归源，日旭星就阴”象征世事的自然变化和规律。
  • 用典：“无弦琴”运用了陶渊明的典故，增添了诗歌的文化内涵，表达了对超脱世俗、追求精神自由的赞美。
• 语言特色：语言简洁明快，质朴中蕴含深意。如“世涂甚风水，对面商与参”，用通俗易懂的语言描绘出世间人际关系的复杂和变化无常。
• 意境营造：通过对自然景象（如雁山、清秋、灏气等）的描写，营造出一种开阔、清冷、高远的意境，既表达了诗人对自然的喜爱，也衬托出诗人和龚圣予孤高的品格以及对古道的向往之情。诗的前半部分侧重于说理和感慨，后半部分侧重于写景和抒情，情景交融，使诗歌富有感染力。