以古画观音易眉子石砚歌

这首诗围绕以古画观音交换眉子石砚之事展开，先回忆苏轼写眉石篇却难寻相配之砚，接着描述对方藏有众多宝砚，提及用古画换砚的想法，最后表达得到砚台后的打算，抒发了对宁静淡泊生活的向往以及对世事无常的感慨。

• “畴昔翰林苏谪仙，溪藤写赠眉石篇”：
  • 字词：“畴昔”，往昔，从前；“翰林”，苏轼曾为翰林学士；“苏谪仙”，将苏轼比作谪仙人；“溪藤”，指宣纸。
  • 句意：从前翰林学士苏轼，在宣纸上写下了赠送关于眉石的诗篇。
• “欲寻此砚副此什，婺源烟水空茫然”：
  • 字词：“副”，匹配；“什”，诗篇；“婺源”，产眉子石砚的地方。
  • 句意：想要寻找能与这首诗匹配的砚台，可婺源的烟水迷茫，一无所获。
• “君家宝砚多奇石，一一玄圭与苍璧”：
  • 字词：“玄圭”“苍璧”，分别指黑色的玉圭和青色的玉璧，这里形容砚台珍贵。
  • 句意：你家有很多珍贵的砚台，每一方都像玄圭和苍璧一样宝贵。
• “此砚初来众砚疑，厕居末品真可惜”：
  • 字词：“厕”，同“厕”，置身；“末品”，下品。
  • 句意：这方砚台刚来时，被其他砚台轻视，放在下品实在可惜。
• “宝林大士千亿身，吾家古画妙入神”：
  • 字词：“宝林大士”，指观音菩萨；“妙入神”，形容画技艺高超，有神韵。
  • 句意：宝林观音菩萨有千亿化身，我家的古画将其画得神妙入化。
• “欲持吾画易君砚，庶几速证西来因”：
  • 字词：“易”，交换；“庶几”，或许；“西来因”，佛教的因缘。
  • 句意：想要用我的画换你的砚台，或许能很快领悟佛教的因缘。
• “我持君砚复何为，嵩山之阳颍水湄”：
  • 字词：“阳”，山的南面；“湄”，水边。
  • 句意：我得到你的砚台又要做什么呢？在嵩山的南面、颍水的岸边。
• “茹藜咀藿坐蓬荜，漱流枕石书新诗”：
  • 字词：“茹”“咀”，吃；“藜”“藿”，野菜；“蓬荜”，简陋的房屋。
  • 句意：吃着野菜坐在简陋的屋子里，以流水漱口、以石头为枕，书写新的诗篇。
• “万事推迁皆传舍，世间孰是常存者，画砚伊余聊税驾”：
  • 字词：“推迁”，推移变迁；“传舍”，旅舍；“税驾”，停车，比喻休息。
  • 句意：万事变迁就像旅舍一样，世间有什么是长久存在的呢？画和砚台让我暂且停歇。

从前翰林学士苏轼这位谪仙人，
在宣纸上写下了关于眉石的诗篇。
想要找到能匹配这首诗的砚台，
可婺源的烟水茫茫让人茫然。
你家有许多珍贵的砚台，
每一方都像玄圭和苍璧般宝贵。
这方砚台刚来被其他砚台轻视，
放在下品实在是太可惜了。
宝林观音菩萨有千亿化身，
我家的古画将其画得神妙入化。
想用我的画换你的砚台，
或许能借此领悟佛教的因缘。
我得到你的砚台要做什么呢？
在嵩山南面、颍水岸边。
吃着野菜坐在简陋的屋里，
以流水漱口、以石头为枕写新诗。
万事变迁如旅舍一般，
世间哪有长久存在的东西，
画和砚台让我暂且停歇。

李廌是北宋文学家，受苏轼赏识。这首诗的创作具体时间不详，但从诗中提及苏轼的眉石篇来看，应与当时文人对砚台等文房四宝的喜爱和收藏风气有关。可能是在一次文人雅集或交流中，作者看到对方的眉子石砚，引发了以古画交换的想法，从而创作此诗。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗中先叙述苏轼写眉石篇、自己寻砚不得，接着讲述看到对方砚台、提出换砚之事，最后抒发得到砚台后的生活憧憬和对世事的感慨，叙事清晰，抒情自然。
  • 用典：“苏谪仙”将苏轼比作李白一样的谪仙人，增添了诗歌的文化内涵和浪漫气息；“漱流枕石”出自《世说新语》，形象地表达了作者向往的闲适生活。
• 语言特色：语言质朴自然，不事雕琢，如“茹藜咀藿坐蓬荜，漱流枕石书新诗”，用简单直白的语言描绘出一种恬淡的生活场景，却富有感染力。
• 意境营造：通过对换砚一事的叙述和未来生活的想象，营造出一种宁静、淡泊的意境。诗中展现的在嵩山颍水之间，吃野菜、写新诗的生活画面，让人感受到作者对远离尘世喧嚣、回归自然生活的向往，同时“万事推迁皆传舍”又透露出一种对世事无常的豁达与超脱。