嵩阳书院诗

这首诗围绕嵩阳书院展开，先讲述从儒入仕的普遍现象，接着描述嵩阳书院从兴盛到荒废的过程，批判了为谋私利而毁坏书院的行为，赞扬淮西高夫子复兴儒教、整治书院的义举，表达了诗人对儒教兴衰的关注和对兴儒的期盼。

• “束发从政事，佩绶曳长裾”：
  • 字词：“束发”，古代男孩成童时束发为髻，因以代指成童之年；“佩绶”，佩戴印绶，指为官；“曳长裾”，拖着长长的衣襟，形容文雅从容的样子。
  • 句意：成年后开始从事政务，做官时佩着印绶拖着长衣。
• “守令有民社，裂地皆分符”：
  • 字词：“守令”，指太守、县令等地方长官；“民社”，指人民和社稷，借指地方；“分符”，帝王分封诸侯或功臣，以竹符为信证，剖分为二，君臣各执其一，后泛指授官任职。
  • 句意：地方长官掌管着一方百姓和土地，都有朝廷授予的官职凭证。
• “问之尔何由，必曰因业儒”：
  • 字词：“业儒”，以儒学为业。
  • 句意：问他们是凭借什么途径做官的，一定会说因为学习儒学。
• “自致或世赏，因儒升仕涂”：
  • 字词：“自致”，靠自己的努力获得；“世赏”，因先辈的功劳而受到赏赐；“仕涂”，仕途。
  • 句意：有的是靠自己努力，有的是因先辈功劳，都是因为学习儒学而进入仕途。
• “一朝希斗禄，辄与故步殊”：
  • 字词：“希”，希求；“斗禄”，微薄的俸禄；“故步”，原来的道路，这里指原来坚持的儒学之道。
  • 句意：一旦希求那微薄的俸禄，就与原来坚持的儒学之道不同了。
• “佞夫专媚灶，要路事驰驱”：
  • 字词：“佞夫”，善于花言巧语、阿谀奉承的人；“媚灶”，比喻阿附权贵；“要路”，重要的职位、关键的道路。
  • 句意：那些善于阿谀奉承的人专门讨好权贵，在重要的职位上奔走钻营。
• “俗夫抗尘容，勾校迷墨朱”：
  • 字词：“抗尘容”，形容忙于世俗事务的样子；“勾校”，查对、核对；“墨朱”，指批改文书用的黑色和红色的笔。
  • 句意：那些庸俗的人一副忙于世俗事务的样子，在文书的核对批改中迷失自我。
• “自谓尚市道，不若效贾区”：
  • 字词：“市道”，商人的手段、方法；“贾区”，商业区。
  • 句意：他们自认为崇尚商人的手段，觉得不如去商业区谋利。
• “何必念故业，易地有蘧庐”：
  • 字词：“故业”，原来的学业，这里指儒学；“易地”，换个地方；“蘧庐”，旅舍。
  • 句意：何必还挂念原来的儒学学业，换个地方也有安身之所。
• “嵩阳敞儒宫，远自唐之卢”：
  • 字词：“嵩阳”，指嵩阳书院；“儒宫”，学宫，这里指书院；“卢”，可能指唐代与嵩阳书院相关的人物或事件。
  • 句意：嵩阳书院宽敞宏大，其历史可以追溯到唐代。
• “章圣旌隠君，此地构宏居”：
  • 字词：“章圣”，可能指宋真宗；“旌”，表彰；“隐君”，隐士；“构”，建造。
  • 句意：宋真宗表彰隐士，在这里建造了宏大的书院。
• “崇堂讲遗文，宝楼藏赐书”：
  • 字词：“崇堂”，高大的厅堂；“遗文”，前代遗留下来的文献；“宝楼”，珍贵的楼阁。
  • 句意：高大的厅堂里讲授前代的文献，珍贵的楼阁中收藏着皇帝赏赐的书籍。
• “赏田逾千亩，负笈昔云趋”：
  • 字词：“赏田”，赏赐的田地；“负笈”，背着书箱，指求学；“云趋”，像云一样聚集。
  • 句意：书院有超过千亩的赏赐田地，过去求学的人像云一样聚集到这里。
• “劝农桑使者，利心巧阿谀”：
  • 字词：“劝农桑使者”，负责鼓励农业和蚕桑生产的官员；“利心”，贪图利益的心；“阿谀”，迎合别人的意思，说好听的话。
  • 句意：负责劝农桑的使者，怀着贪图利益的心巧妙地阿谀奉承。
• “飞书檄大农，鬻此奉时须”：
  • 字词：“飞书”，迅速传递书信；“檄”，古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书；“大农”，汉代主管财政经济的官员，这里泛指财政部门；“鬻”，卖；“时须”，当时的需要。
  • 句意：他迅速写信给财政部门，卖掉书院来满足当时的需求。
• “垣墙聚蓬蒿，观殿巢鸢乌”：
  • 字词：“垣墙”，围墙；“蓬蒿”，野草；“观殿”，指书院的殿堂；“鸢乌”，老鹰和乌鸦。
  • 句意：书院的围墙边杂草丛生，殿堂里成了老鹰和乌鸦的巢穴。
• “二纪无人迹，荒榛谁扫除”：
  • 字词：“二纪”，二十四年为一纪，这里指很长时间；“荒榛”，杂乱的草木。
  • 句意：很长时间没有人来过，那杂乱的草木谁来清扫呢。
• “桑羊固可烹，县令亦安乎”：
  • 字词：“桑羊”，指桑弘羊，汉武帝时的理财家，因主张盐铁专卖等政策而被后人批判；“烹”，古代的一种酷刑。
  • 句意：像桑弘羊这样的人固然应该受到惩罚，那当时的县令难道就心安吗？
• “今主尚仁政，美利四海敷”：
  • 字词：“今主”，当今的君主；“尚”，崇尚；“美利”，优厚的利益；“敷”，散布。
  • 句意：当今的君主崇尚仁政，优厚的利益遍布四海。
• “仁贤任阿衡，天地一朝苏”：
  • 字词：“仁贤”，仁义贤能的人；“阿衡”，古代官名，这里泛指辅佐君主的大臣；“苏”，复苏。
  • 句意：仁义贤能的人担任辅佐大臣，天地间一下子就复苏了。
• “已责复蠲敛，肉骨生膏腴”：
  • 字词：“已责”，免除债务；“蠲敛”，免除赋税；“肉骨”，使白骨长肉，比喻使垂死的人复活；“膏腴”，肥沃，这里指百姓生活富足。
  • 句意：免除了百姓的债务和赋税，让百姓从困苦中恢复生机，生活富足。
• “疲民悉按堵，此地尚荒芜”：
  • 字词：“疲民”，疲惫困苦的百姓；“按堵”，安居；“尚”，还。
  • 句意：疲惫困苦的百姓都能安居了，可这里（嵩阳书院）还是一片荒芜。
• “淮西高夫子，为政多美誉”：
  • 字词：“淮西”，地区名；“高夫子”，姓高的先生；“美誉”，美好的声誉。
  • 句意：淮西的高先生，为政有很多美好的声誉。
• “百里政肃雍，民不困追胥”：
  • 字词：“百里”，指一县之地；“肃雍”，和睦、和谐；“追胥”，追捕犯人，这里指官府的催逼。
  • 句意：他治理的一县之地政治和谐，百姓不会被官府催逼困扰。
• “愤彼释老子，遗宫遍山隅”：
  • 字词：“释老子”，指佛教和道教；“遗宫”，遗留下来的寺庙、道观；“山隅”，山的角落。
  • 句意：他愤慨佛教和道教的寺庙、道观遍布山的角落。
• “吾儒一何衰，废迹可嗟吁”：
  • 字词：“吾儒”，我们儒家；“一何”，多么；“废迹”，荒废的遗迹。
  • 句意：我们儒家是多么衰败啊，这荒废的书院遗迹真让人叹息。
• “连笺叩洛尹，移文讽使车”：
  • 字词：“连笺”，连续写信；“叩”，拜见；“洛尹”，洛阳的长官；“移文”，官府文书的一种，用于不相统属的官署之间；“讽”，委婉地劝说；“使车”，使者的车辆，这里指上级官员。
  • 句意：他连续写信拜见洛阳的长官，用文书委婉地劝说上级官员。
• “义有子衿耻，功将泮水俱”：
  • 字词：“子衿耻”，《诗经·郑风·子衿》表达了对学子的思念和对教育荒废的感慨，这里指高夫子以儒家教育荒废为耻；“泮水”，古代学宫前的水池，借指学校，这里指高夫子复兴书院的功劳将与古代兴学的功绩相媲美。
  • 句意：高夫子以儒家教育荒废为耻，他复兴书院的功劳将与古代兴学的功绩相媲美。
• “兴衰虽在天，此意良可书”：
  • 字词：“兴衰”，兴盛和衰败；“良”，确实；“书”，记载。
  • 句意：虽然兴衰有天意，但高夫子的这份心意确实值得记载。
• “却思鬻此者，于儒与何诛”：
  • 字词：“却思”，回过头来想；“诛”，责备。
  • 句意：回过头来想想那些卖掉书院的人，对儒家该如何责备呢。
• “又思昔县令，亦昔儒之徒”：
  • 字词：“昔”，过去。
  • 句意：又想到过去的县令，也是曾经学习儒学的人。
• “兴儒有美意，无忘高大夫”：
  • 字词：“兴儒”，复兴儒学；“美意”，美好的心意；“高大夫”，即高夫子。
  • 句意：要有复兴儒学的美好心意，不要忘记高夫子的功劳。

成年后开始从事政务，
做官时佩着印绶拖着长衣。
地方长官掌管着一方百姓和土地，
都有朝廷授予的官职凭证。
问他们是凭借什么途径做官的，
一定会说因为学习儒学。
有的是靠自己努力，有的是因先辈功劳，
都是因为学习儒学而进入仕途。
一旦希求那微薄的俸禄，
就与原来坚持的儒学之道不同了。
那些善于阿谀奉承的人专门讨好权贵，
在重要的职位上奔走钻营。
那些庸俗的人一副忙于世俗事务的样子，
在文书的核对批改中迷失自我。
他们自认为崇尚商人的手段，
觉得不如去商业区谋利。
何必还挂念原来的儒学学业，
换个地方也有安身之所。
嵩阳书院宽敞宏大，
其历史可以追溯到唐代。
宋真宗表彰隐士，
在这里建造了宏大的书院。
高大的厅堂里讲授前代的文献，
珍贵的楼阁中收藏着皇帝赏赐的书籍。
书院有超过千亩的赏赐田地，
过去求学的人像云一样聚集到这里。
负责劝农桑的使者，
怀着贪图利益的心巧妙地阿谀奉承。
他迅速写信给财政部门，
卖掉书院来满足当时的需求。
书院的围墙边杂草丛生，
殿堂里成了老鹰和乌鸦的巢穴。
很长时间没有人来过，
那杂乱的草木谁来清扫呢。
像桑弘羊这样的人固然应该受到惩罚，
那当时的县令难道就心安吗？
当今的君主崇尚仁政，
优厚的利益遍布四海。
仁义贤能的人担任辅佐大臣，
天地间一下子就复苏了。
免除了百姓的债务和赋税，
让百姓从困苦中恢复生机，生活富足。
疲惫困苦的百姓都能安居了，
可这里（嵩阳书院）还是一片荒芜。
淮西的高先生，为政有很多美好的声誉。
他治理的一县之地政治和谐，
百姓不会被官府催逼困扰。
他愤慨佛教和道教的寺庙、道观遍布山的角落。
我们儒家是多么衰败啊，
这荒废的书院遗迹真让人叹息。
他连续写信拜见洛阳的长官，
用文书委婉地劝说上级官员。
高夫子以儒家教育荒废为耻，
他复兴书院的功劳将与古代兴学的功绩相媲美。
虽然兴衰有天意，
但高夫子的这份心意确实值得记载。
回过头来想想那些卖掉书院的人，
对儒家该如何责备呢。
又想到过去的县令，
也是曾经学习儒学的人。
要有复兴儒学的美好心意，
不要忘记高夫子的功劳。

李廌生活在北宋时期，当时儒学虽有发展，但也面临着诸多挑战。嵩阳书院作为宋代著名的四大书院之一，曾在教育和学术方面发挥过重要作用。然而，在某些时期，由于一些官员为了眼前利益，将书院变卖，导致其荒废。这首诗创作于嵩阳书院荒废之后，淮西高夫子致力于复兴书院之时，诗人通过此诗表达对儒教兴衰的关注以及对高夫子兴儒之举的赞扬。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如将通过儒学入仕后坚持儒道与为求禄而背离儒道的人进行对比，突出了部分人在利益面前的堕落；将嵩阳书院昔日的兴盛，如“赏田逾千亩，负笈昔云趋”与如今的荒废，如“垣墙聚蓬蒿，观殿巢鸢乌”形成鲜明对比，增强了诗歌的感染力，更深刻地表达了诗人对书院荒废的痛惜之情。
  • 借古讽今：提及桑弘羊，以其因重利政策而被批判来影射那些为了私利卖掉书院的官员，委婉地表达了诗人对他们的谴责。
• 语言特色：语言质朴平实，用简洁的文字讲述事件、表达情感。如“劝农桑使者，利心巧阿谀”，直白地揭露了官员的丑恶嘴脸；“兴儒有美意，无忘高大夫”，简洁地表达了对高夫子兴儒之举的肯定和赞扬。
• 主题表达：整首诗围绕嵩阳书院的兴衰展开，主题明确。前半部分通过描述从儒入仕的现象引出对部分人背离儒道的批判，中间叙述嵩阳书院的历史变迁，后半部分赞扬高夫子复兴书院的义举，层次清晰地表达了诗人对儒教兴衰的忧虑以及对兴儒的期盼，使读者能够深刻感受到诗人的情感和思想。