足亭张康节南亭也台数尺亭在其上

这首诗围绕“知足”展开，诗人先阐述人生应知足常乐，批判浅陋儒生追逐名利、不知满足的行为。接着描绘相圃足亭周边的美景，表达知足者能在平凡中享受生活之乐，无需追求虚幻的仙境，体现出一种豁达、知足的人生态度。

• “人生天地间，海中一浮沤”：
  • 字词：“浮沤”，即水泡。
  • 句意：人生在天地之间，就像大海中的一个水泡一样渺小短暂。
• “欲求无厌心，无乃不胜求”：
  • 字词：“无厌”，没有满足；“无乃”，恐怕。
  • 句意：如果内心有着永不满足的欲望，恐怕会陷入无尽的追求中而无法承受。
• “知足有真乐，不然多悔尤”：
  • 字词：“悔尤”，悔恨、过错。
  • 句意：知道满足会有真正的快乐，不然就会有很多悔恨和过错。
• “浅儒急名誉，夸人矜智谋”：
  • 字词：“浅儒”，浅陋的儒生；“矜”，自夸。
  • 句意：浅陋的儒生急于追求名誉，向别人夸耀自己的智谋。
• “语默偕蟪蛄，生死等蜉蝣”：
  • 字词：“语默”，说话和沉默；“蟪蛄”，一种蝉，生命短暂；“蜉蝣”，生存期极短的昆虫。
  • 句意：他们说话和沉默如同蟪蛄一样短暂无常，生死就像蜉蝣一样渺小短暂。
• “不如知足者，澹然乐忘忧”：
  • 字词：“澹然”，恬淡的样子。
  • 句意：不如那些知道满足的人，恬淡地享受快乐而忘记忧愁。
• “袖手阅万变，默坐观九州”：
  • 字词：“袖手”，表示不参与、旁观；“九州”，代指天下。
  • 句意：知足者可以袖手旁观世间的万千变化，默默坐着观看天下的情况。
• “众舍吾独存，同波终异流”：
  • 字词：“众舍”，众人舍弃；“异流”，不同的流向。
  • 句意：众人都舍弃的东西我独自留存，和众人处在相同的环境中但最终走向不同的道路。
• “君看至足处，无得亦无修”：
  • 字词：“至足”，极度的满足；“无修”，无需修行。
  • 句意：你看那达到极度满足的境界，既没有什么可获取的，也无需去修行。
• “万物固皆备，反照靡不周”：
  • 字词：“固”，本来；“反照”，自我反省；“靡不周”，没有不周到的。
  • 句意：万物本来就都具备了，自我反省就会没有不周到之处。
• “昧者彊务外，巧伪日向偷”：
  • 字词：“昧者”，愚昧的人；“彊务外”，强行追求外物；“巧伪”，虚伪狡诈；“向偷”，趋向苟且。
  • 句意：愚昧的人强行追求外物，虚伪狡诈的行为日益趋向苟且。
• “昔饥止愿饱，既饱思膳羞”：
  • 字词：“膳羞”，美味的食物。
  • 句意：过去饥饿的时候只希望能吃饱，吃饱了之后又想着美味的食物。
• “昔寒止愿温，既温思狐裘”：
  • 字词：“狐裘”，狐狸皮做的衣服。
  • 句意：过去寒冷的时候只希望能温暖，温暖了之后又想着狐狸皮做的衣服。
• “非徒漫自苦，动辄成赘疣”：
  • 字词：“漫自苦”，白白地自我折磨；“赘疣”，多余的东西。
  • 句意：这不仅是白白地自我折磨，而且动不动就成为多余的负担。
• “相圃有足亭，可见好善优”：
  • 字词：“相圃”，地名；“好善优”，喜爱善良达到很高的程度。
  • 句意：相圃有个足亭，由此可见建造者喜爱善良达到了很高的程度。
• “公孙皆秉哲，克念践先猷”：
  • 字词：“公孙”，可能指建造足亭者的后人；“秉哲”，秉持智慧；“克念”，能够念念不忘；“先猷”，先人的谋略。
  • 句意：公孙氏都秉持着智慧，能够念念不忘并践行先人的谋略。
• “欲种岂弟德，求异恩泽侯”：
  • 字词：“岂弟”，同“恺悌”，和乐平易；“恩泽侯”，指受皇帝恩宠封侯的人。
  • 句意：想要培养和乐平易的品德，追求和那些受恩宠封侯的人不同的境界。
• “秀岭耸苍玦，寒溪摇翠钩”：
  • 字词：“苍玦”，青色的环形玉佩，这里形容秀岭；“翠钩”，绿色的钩子，这里形容寒溪弯曲的样子。
  • 句意：秀丽的山岭像高耸的青色玉佩，寒冷的溪水像摇动的绿色钩子。
• “云传邓林雨，月送沧浪秋”：
  • 字词：“邓林”，神话中的树林；“沧浪”，青色的波浪。
  • 句意：云朵传来像邓林那样的雨，月亮送来如沧浪般的秋意。
• “晓暝竹烟暗，午薰花气浮”：
  • 字词：“晓暝”，早晚；“午薰”，中午的香气。
  • 句意：早晚竹林里烟雾昏暗，中午花朵的香气飘浮着。
• “凉飔泛南荣，返照过东畴”：
  • 字词：“凉飔”，凉风；“南荣”，房屋的南檐；“返照”，夕阳的余晖；“东畴”，东边的田地。
  • 句意：凉风吹过房屋的南檐，夕阳的余晖越过东边的田地。
• “所遇皆可乐，觞咏友浮丘”：
  • 字词：“觞咏”，饮酒赋诗；“浮丘”，传说中的仙人。
  • 句意：所遇到的一切都可以带来快乐，可以和仙人一样饮酒赋诗。
• “岂必朝玄圃，弭节夕瀛洲”：
  • 字词：“玄圃”，传说中昆仑山的神仙居所；“弭节”，停车；“瀛洲”，传说中的海上仙山。
  • 句意：何必一定要早上到玄圃，晚上在瀛洲停留呢。
• “永怀树亭意，足焉此优游”：
  • 字词：“树亭”，建造亭子；“优游”，悠闲自在。
  • 句意：永远怀念建造亭子的用意，在这里知足地悠闲自在地生活。

人生在天地之间，就像大海中的一个水泡。
若内心欲望永不满足，恐怕会陷入无尽追求。
知道满足才有真正的快乐，不然就会悔恨不断。
浅陋的儒生急于求名，向人夸耀自己的智谋。
他们说话沉默如蟪蛄般短暂，生死像蜉蝣般渺小。
不如那些知足的人，恬淡快乐忘却忧愁。
袖手旁观世间变化，默默观看天下情形。
众人舍弃的我独自留存，同处环境却走向不同。
你看那极度满足之境，无需获取也无需修行。
万物本来就已完备，自我反省没有不周。
愚昧的人追求外物，虚伪狡诈日趋苟且。
过去饥饿只求吃饱，吃饱又想美味佳肴。
过去寒冷只望温暖，温暖又念狐狸皮袄。
这不仅是自寻苦恼，还会成为多余负担。
相圃有座足亭，可见建造者善念深厚。
公孙氏秉持智慧，践行先人的谋略。
想培养和乐品德，追求不同的境界。
秀丽山岭如青玉佩，寒冷溪水似绿弯钩。
云朵传来邓林之雨，月亮送来沧浪秋意。
早晚竹林烟雾昏暗，中午花香四处飘浮。
凉风吹过房屋南檐，夕阳余晖越过东田。
所遇之事都能带来快乐，可与仙人饮酒赋诗。
何必一定要去玄圃瀛洲，在此知足就能悠然自得。
永远怀念建亭的心意，在此知足地悠闲生活。

李廌生活在北宋时期，当时社会文化较为繁荣，但也存在一些士大夫追逐名利、急功近利的现象。这首诗具体创作时间难以确定，从诗中内容推测，可能是诗人看到相圃的足亭后有感而发。足亭或许代表了一种知足的生活态度，诗人借此表达自己对知足常乐生活的推崇和对世俗名利追逐的批判。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将知足者与浅陋儒生进行对比，突出了知足者的恬淡和浅陋儒生的急功近利，使两种不同的人生态度更加鲜明。如“浅儒急名誉，夸人矜智谋。语默偕蟪蛄，生死等蜉蝣。不如知足者，澹然乐忘忧”。
  • 比喻：“人生天地间，海中一浮沤”，将人生比作海中的水泡，形象地写出了人生的渺小和短暂。
  • 借景抒情：诗的后半部分描绘了足亭周边的美景，如“秀岭耸苍玦，寒溪摇翠钩。云传邓林雨，月送沧浪秋”等，通过对自然景色的描写，抒发了知足者在这样的环境中能享受生活、悠然自得的情感。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻，但却能准确地表达诗人的思想情感。如“昔饥止愿饱，既饱思膳羞。昔寒止愿温，既温思狐裘”，用简单直白的语言描述了不知足者的心态。
• 意境营造：通过对足亭周边自然景色的描写，营造出一种宁静、优美、闲适的意境。这种意境与诗人所倡导的知足常乐的生活态度相契合，使读者能深刻感受到诗人所追求的那种超脱尘世、悠然自得的境界。