送王仲求

这首诗是李廌送别王仲求之作。诗中先描绘王仲求超凡脱俗的形象，赞扬他的修行、品德和才艺，接着表达对他离去的不舍，最后以劝诫之语收尾，建议他像老君一样在华山修行，远离尘世纷扰。

• “飘风非焚轮，触石生孤云”：
  • 字词：“飘风”，旋风；“焚轮”，暴风从下而上；“触石”，典出《公羊传》“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔”。
  • 句意：旋风不是那暴风，遇到石头生出一片孤云。
• “逍遥王真人，行行傲世纷”：
  • 字词：“真人”，道家称存养本性的得道之人；“行行”，走个不停的样子；“世纷”，世间的纷扰。
  • 句意：逍遥自在的王真人，一路前行，傲视世间的纷扰。
• “斋戒断荤臭，日诵浮屠文”：
  • 字词：“斋戒”，古人祭祀之前，必沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，以示虔诚庄敬；“浮屠文”，佛经。
  • 句意：斋戒断绝荤腥，每天诵读佛经。
• “敝袍游江海，耻与狐貉群”：
  • 字词：“敝袍”，破旧的袍子；“狐貉群”，比喻品行不端的人。
  • 句意：穿着破旧的袍子游历江海，以与品行不端的人为伍为耻。
• “吐纳全真气，鬓发垂如银”：
  • 字词：“吐纳”，道家的养生之法，即呼吸；“真气”，人体的元气。
  • 句意：练习吐纳之法保全真气，鬓发垂下来像白银一样。
• “十年临池学，自许登右军”：
  • 字词：“临池学”，指学习书法；“右军”，即王羲之，曾任右军将军。
  • 句意：十年时间临池学习书法，自认为能达到王羲之的水平。
• “谦谦卑自牧，处约人皆忻”：
  • 字词：“谦谦卑自牧”，出自《易经》，指以谦卑自守；“处约”，处于贫困的境地；“忻”，同“欣”，喜悦。
  • 句意：为人十分谦卑，处于贫困境地大家都为他高兴。
• “扁舟忽云徂，欲扳心殷殷”：
  • 字词：“扁舟”，小船；“云徂”，说要离去；“扳”，通“攀”，挽留；“殷殷”，恳切的样子。
  • 句意：小船忽然说要离去，想要挽留他，心中十分恳切。
• “丈夫重诀别，儿女徒云云”：
  • 字词：“重诀别”，看重离别；“徒云云”，白白地说些儿女情长的话。
  • 句意：大丈夫看重离别，但不要像儿女一样白白地说些离别的话。
• “常闻释氏说，精进在殷勤”：
  • 字词：“释氏说”，佛教的教义；“精进”，佛教语，指专心一致，努力上进；“殷勤”，勤奋。
  • 句意：常听佛教的教义说，努力上进在于勤奋。
• “红尘易汩没，跋涉惫力筋”：
  • 字词：“红尘”，指繁华的社会，泛指人世间；“汩没”，埋没；“疲惫”，使疲劳。
  • 句意：人世间容易让人被埋没，奔波跋涉会让人筋疲力尽。
• “不如巢华山，修炼如老君”：
  • 字词：“巢华山”，像巢父一样隐居在华山；“老君”，即老子。
  • 句意：不如像巢父一样隐居在华山，像老子一样修炼。

旋风并非那暴风，遇石生出一片孤云。
逍遥自在的王真人，一路前行傲视世间纷扰。
斋戒断绝荤腥，每日诵读着佛经。
穿着破袍游历江海，耻于与小人同群。
吐纳真气保全元气，鬓发垂落好似白银。
十年临池苦练书法，自认为能赶上王羲之。
为人谦卑自我约束，身处困境大家欢欣。
小船忽然就要离去，想挽留他心意恳切。
大丈夫看重这诀别，莫学儿女空说离情。
常听佛家教义所说，努力上进在于勤奋。
红尘俗世易把人埋，奔波跋涉耗尽精力。
不如隐居华山之中，像那老君一样修炼。

具体创作时间不详。从诗的内容来看，李廌与王仲求相识，王仲求有着超凡脱俗的生活方式和品德修养，此时王仲求要乘船离去，李廌写下此诗送别，并表达了对他的劝诫和期许。

• 表现手法：
  • 比兴手法：开篇以“飘风非焚轮，触石生孤云”起兴，用自然景象引出王仲求的形象，暗示他的超凡脱俗。
  • 人物刻画：通过描写王仲求的行为（斋戒、诵经、游江海等）、外貌（鬓发垂如银）和才艺（临池学书），多方面塑造出一个品德高尚、才艺出众的人物形象。
  • 对比：将王仲求的高洁与“狐貉群”对比，突出他的品行；又将红尘的纷扰疲惫与华山的修炼清净对比，强化了劝诫的意味。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的雕琢，但却生动地描绘出王仲求的形象和诗人的情感。如“敝袍游江海，耻与狐貉群”等句，简洁而有力地展现出王仲求的品格。
• 意境营造：诗中营造出一种超脱尘世、清幽高雅的意境。从对王仲求形象的刻画到对华山修炼的向往，都让读者感受到一种远离世俗纷扰、追求精神境界的氛围。同时，送别之情也蕴含其中，使意境更显深沉。