鹿门寺

这首诗围绕鹿门寺展开，诗人先描绘鹿门寺周边的自然环境和历史人文，回忆此地相关的古人逸事。接着叙述自己的游览经历，描述鹿门寺的景色，也提及寺院曾遭火灾的情况以及山僧重建的努力。最后抒发个人感慨，表达对尘世功名的厌倦，渴望归隐山林、超脱尘世的心境。

• “蓬莱鹿门道，莽莽汉津渡”：
  • 字词：“蓬莱”，传说中的仙山，此处可能用来形容鹿门山的神秘；“莽莽”，形容草木茂盛、原野辽阔；“汉津渡”，汉水的渡口。
  • 句意：通往鹿门寺的道路如仙山之路般神秘，汉水渡口一带草木茂盛、原野辽阔。
• “川涂两缅邈，今古同此路”：
  • 字词：“川涂”，指水路和陆路；“缅邈”，遥远。
  • 句意：水路和陆路都很遥远，从古至今人们都走在这条路上。
• “德公厌州里，翁媪是中去”：
  • 字词：“德公”，指庞德公，东汉末年隐士；“州里”，乡里；“翁媪”，老翁和老妇，指庞德公夫妇。
  • 句意：庞德公厌倦了乡里的世俗生活，和妻子一起隐居到鹿门山中。
• “风流可引想，千载豹隠雾”：
  • 字词：“风流”，指庞德公的潇洒风度和隐士风范；“豹隐雾”，比喻隐居伏处，爱惜其身，有待时机。
  • 句意：庞德公的潇洒风范令人遐想，千年来他就像隐于雾中的豹子一样隐居在此。
• “浩然绕城归，羸马琢妙句”：
  • 字词：“浩然”，指孟浩然；“羸马”，瘦弱的马。
  • 句意：孟浩然绕着城归来，骑着瘦弱的马构思精妙的诗句。
• “宿草被荒丘，寒榛轶惊兔”：
  • 字词：“宿草”，隔年的草；“寒榛”，寒冷季节的榛树；“轶”，突然出现。
  • 句意：荒丘上覆盖着隔年的草，寒冷的榛树林里突然有受惊的兔子跑出来。
• “昔我怀登临，岁晏属凝沍”：
  • 字词：“岁晏”，年末；“凝沍”，指寒冷冻结。
  • 句意：过去我就想着来这里登临游览，年末时正赶上寒冷冻结的时节。
• “兹游惬于愿，春仲忽云暮”：
  • 字词：“兹游”，这次游览；“春仲”，仲春；“云暮”，说已经到了晚春。
  • 句意：这次游览满足了我的心愿，没想到仲春时节很快就到了晚春。
• “杖策升翠麓，喟叹怜老步”：
  • 字词：“杖策”，拄着拐杖；“翠麓”，翠绿的山麓；“老步”，年老的脚步。
  • 句意：拄着拐杖登上翠绿的山麓，不禁叹息怜惜自己年老的脚步。
• “冠云得危亭，临世濯凡趣”：
  • 字词：“冠云”，高出云层；“危亭”，高亭；“濯”，洗涤。
  • 句意：在高出云层的地方找到了一座高亭，站在亭中仿佛能洗涤尘世的凡俗趣味。
• “蒿荠俯青林，绣绘辨红树”：
  • 字词：“蒿荠”，泛指野草；“绣绘”，指色彩斑斓的景象。
  • 句意：从高亭俯瞰，野草覆盖着青林，还能分辨出色彩斑斓的红树。
• “他山照寸碧，迂江泫晞露”：
  • 字词：“他山”，别的山；“迂江”，曲折的江水；“泫”，水珠下滴；“晞露”，晒干的露水。
  • 句意：远处的山被阳光照耀呈现出一抹绿色，曲折的江水上还有未干的露珠在闪烁。
• “我生老忧患，胸次贮百虑”：
  • 字词：“胸次”，心中；“贮”，储存。
  • 句意：我这一生饱经忧患，心中积攒了无数的忧虑。
• “寓目宇宙间，猛省忘外慕”：
  • 字词：“寓目”，过目，看到；“外慕”，对身外之物的羡慕。
  • 句意：看到宇宙间的景象，突然醒悟，忘却了对身外之物的羡慕。
• “前瞻万松岭，翠壁屹相顾”：
  • 字词：“万松岭”，地名；“翠壁”，翠绿的山壁。
  • 句意：向前看是万松岭，翠绿的山壁巍然屹立相对。
• “轻飚触纤柯，虚籁森已度”：
  • 字词：“轻飔”，微风；“纤柯”，细树枝；“虚籁”，指风声。
  • 句意：微风吹动细树枝，风声飒飒地吹过。
• “甓道绕危巅，爽气袭篮轝”：
  • 字词：“甓道”，用砖砌成的道路；“危巅”，山顶；“篮舆”，竹轿。
  • 句意：砖砌的道路环绕着山顶，清爽的空气扑面而来，吹进竹轿。
• “传闻古道场，台殿若鳞布”：
  • 字词：“古道场”，指鹿门寺；“鳞布”，像鱼鳞一样排列。
  • 句意：传说这里的古道场，台殿像鱼鳞一样排列。
• “日者一昔灾，楹栋皆若炬”：
  • 字词：“日者”，往日；“一昔”，一夜；“楹栋”，房屋的柱子和栋梁。
  • 句意：前些日子一夜之间遭遇火灾，柱子和栋梁都像火炬一样燃烧起来。
• “坏垣积煨烬，况乃金碧处”：
  • 字词：“坏垣”，毁坏的墙壁；“煨烬”，灰烬；“金碧处”，指寺院中金碧辉煌的地方。
  • 句意：毁坏的墙壁堆积着灰烬，更何况是那些原本金碧辉煌的地方呢。
• “山僧勤朴斲，堂构略已具”：
  • 字词：“朴斲”，砍削木材；“堂构”，指房屋建筑。
  • 句意：山僧们辛勤地砍削木材，房屋建筑大致已经具备了雏形。
• “童奴一万指，役作供指呼”：
  • 字词：“一万指”，形容人数众多；“役作”，劳作。
  • 句意：众多的童奴在这里劳作，听从指挥。
• “当有鬼运闸，变现助持护”：
  • 字词：“鬼运闸”，传说中鬼神搬运的力量；“变现”，变化显现。
  • 句意：应当是有鬼神的力量在帮助，变化显现来支持和护佑寺院的重建。
• “蹇予藏史后，道骨天所付”：
  • 字词：“蹇予”，指作者自己；“藏史后”，可能指作者出身史官家族；“道骨”，指有修道的资质。
  • 句意：我出身史官家族之后，修道的资质是上天赋予的。
• “一为功名想，悮落尘土污”：
  • 字词：“悮”，同“误”。
  • 句意：一旦有了追求功名的想法，就错误地陷入了尘世的污浊之中。
• “华颠发先缟，黧面颜色故”：
  • 字词：“华颠”，白头；“缟”，白色；“黧面”，脸色黑黄。
  • 句意：头发先变白了，脸色黑黄，容颜已老。
• “惟有炯炯心，从昔常自悟”：
  • 字词：“炯炯心”，明亮的心，指清醒的内心。
  • 句意：只有我这清醒的内心，从过去就常常自我醒悟。
• “会当借岩谷，投老寄冠屦”：
  • 字词：“会当”，应当；“投老”，到老；“冠屦”，帽子和鞋子，代指尘世的服饰。
  • 句意：应当借这山谷，到老时抛弃尘世的服饰隐居于此。
• “吹云饭青精，煮石羹白芋”：
  • 字词：“饭青精”，以青精饭为食，青精饭是道家的一种食品；“羹白芋”，用白芋做羹。
  • 句意：在云雾中吃着青精饭，煮着白芋做羹。
• “神游八极表，讽诵大人赋”：
  • 字词：“八极表”，八方极远的地方；“大人赋”，汉代司马相如的赋作，有超凡脱俗之意。
  • 句意：精神遨游于八方极远的地方，吟诵着《大人赋》。
• “鹍鹏或图南，为子阆风御”：
  • 字词：“鹍鹏”，传说中的大鸟；“图南”，往南飞；“阆风”，神话中的山名；“御”，驾驭。
  • 句意：鹍鹏或许要往南飞，我愿意为你驾驭它到阆风山。

通往鹿门寺的道路如蓬莱仙山般神秘，汉水渡口一片莽莽苍苍。
水路和陆路都那么遥远，从古到今人们都走在这条相同的路上。
庞德公厌倦了乡里生活，和妻子一起隐居到这里。
他的潇洒风范令人遐想，千年来就像隐于雾中的豹子。
孟浩然绕着城归来，骑着瘦马构思美妙的诗句。
荒丘上长满隔年的草，寒冷的榛树林里兔子受惊乱窜。
过去我就盼着来此登临，年末时赶上寒冷时节未能成行。
这次游览满足了心愿，没想到仲春很快到了晚春。
我拄着拐杖登上翠绿的山麓，叹息自己年老脚步迟缓。
在高出云层处找到高亭，站在亭中洗涤尘世的凡俗趣味。
从高亭俯瞰，野草覆盖青林，能分辨出色彩斑斓的红树。
远处的山被阳光映出一抹绿色，曲折的江上露珠闪烁。
我这一生饱经忧患，心中积攒无数忧虑。
看到宇宙间的景象，猛然醒悟忘却对身外之物的羡慕。
向前看是万松岭，翠绿的山壁巍然相对。
微风吹动细树枝，风声飒飒吹过。
砖砌的道路环绕山顶，清爽的空气吹进竹轿。
传说这里的古道场，台殿曾像鱼鳞般排列。
前些日子一夜遭火灾，柱子栋梁都烧成了火炬。
毁坏的墙壁堆满灰烬，更别说那些金碧辉煌之处。
山僧们辛勤砍削木材，房屋大致已具雏形。
众多童奴在这里劳作，听从指挥。
应当是有鬼神相助，变化显现护佑寺院重建。
我出身史官家族之后，修道的资质是上天赋予。
一旦有了功名之想，就错误地陷入尘世污浊。
头发先变白了，脸色黑黄容颜已老。
只有我这清醒的内心，从过去就常常自我醒悟。
应当借这山谷，到老时抛弃尘世隐居于此。
在云雾中吃着青精饭，煮着白芋做羹。
精神遨游于八方极远之地，吟诵着《大人赋》。
鹍鹏或许要往南飞，我愿意为你驾驭它到阆风山。

李廌是北宋时期的文学家，一生仕途不顺。这首诗创作于他游览鹿门寺之时。鹿门寺历史悠久，是庞德公、孟浩然等隐士隐居之地。李廌来到此地，面对眼前的自然景色、历史遗迹以及寺院遭灾重建的景象，感慨自己坎坷的人生经历，从而写下此诗，抒发对归隐生活的向往和对尘世功名的厌倦。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对鹿门寺周边自然景色、寺院现状等实景的描写，如“蒿荠俯青林，绣绘辨红树”“坏垣积煨烬，况乃金碧处”；又有对历史人物庞德公、孟浩然等事迹的虚写，虚实结合，丰富了诗歌的内容，使诗歌更具历史感和文化底蕴。
  • 借景抒情：通过描绘鹿门寺的景色，如“宿草被荒丘，寒榛轶惊兔”“轻飚触纤柯，虚籁森已度”等，营造出一种清幽、孤寂的氛围，抒发了诗人内心的感慨和对归隐生活的向往。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准生动。如“莽莽”“缅邈”“眇眇”等词语，形象地描绘出自然景象的辽阔和悠远；“华颠发先缟，黧面颜色故”等语句，简洁而深刻地刻画了诗人年老色衰、饱经忧患的形象。
• 意境营造：诗人通过对鹿门寺自然景观、历史人文以及自身心境的描写，营造出一种超脱尘世、清幽宁静的意境。诗中既有对过去历史的追忆，又有对现实的感慨和对未来的憧憬，使读者感受到诗人内心复杂的情感和对理想生活的追求。同时，寺院遭灾重建的情节也为诗歌增添了一种沧桑感和使命感。