送普融老

这首诗是苏过为送别普融老和尚而作。诗中以孤云和流水来比喻普融老的自由洒脱、无拘无束，赞美了他超脱尘世、不为物累的境界，同时也表达了自己想要与普融老有香火之缘，日后林下相逢的愿望。

• “孤云去来无常踪，流水曲折无定容”：
  • 字词：“无常踪”，没有固定的踪迹；“无定容”，没有固定的形态。
  • 句意：孤云来来去去没有固定的踪迹，流水弯弯曲曲没有固定的形态。
• “纡余散漫随天风，流行坎止忘西东”：
  • 字词：“纡余”，曲折迂回；“流行坎止”，水流到之处便有水流，遇到坎子便停止，比喻顺利时出仕，遇挫时退隐。
  • 句意：孤云曲折迂回、散漫地随着天风飘荡，水流或行或止，忘记了东西方向。
• “南岳道人曰普融，壁立万仞疑少通”：
  • 字词：“南岳”，衡山的别称；“壁立万仞”，形容山崖石壁高耸，比喻人品刚正不阿。
  • 句意：南岳有个道人叫普融，他刚正不阿，好像与人很少交往。
• “山林市朝能两空，未觉芥蒂于其胸”：
  • 字词：“山林”，指隐居之地；“市朝”，指尘世；“芥蒂”，细小的梗塞物，比喻积在心中的怨恨、不满或不快。
  • 句意：普融既能看淡山林隐居生活，也能看淡尘世名利，心中没有任何怨恨和不满。
• “脱身尘埃寓高峰，澹然遗世无冥鸿”：
  • 字词：“尘埃”，比喻尘世；“澹然”，淡泊宁静的样子；“遗世”，超脱尘世；“冥鸿”，高飞的鸿雁，比喻避世隐居的人。
  • 句意：普融摆脱尘世的羁绊，居住在高峰之上，淡泊宁静，超脱尘世，没有避世隐居的那种孤傲。
• “岂知绝物非中庸，忍饥学仙啖柏松”：
  • 字词：“绝物”，断绝与外界的交往；“中庸”，儒家的道德标准，指待人接物不偏不倚、调和折中；“啖”，吃。
  • 句意：哪里知道断绝与外界交往并非中庸之道，普融也不会像学仙的人那样忍饥吃柏松。
• “住山出山偶然中，人不吾舍吾其从”：
  • 字词：“住山”，指隐居山林；“出山”，指离开山林进入尘世。
  • 句意：普融住山或出山都是偶然之事，人们不放弃他，他就会顺应众人。
• “浆馈未足为污隆，要与后学开盲聋”：
  • 字词：“浆馈”，指饮食供养；“污隆”，指世道的盛衰；“后学”，指后来的学者。
  • 句意：饮食供养的多少不足以衡量世道的盛衰，普融要为后来的学者开启蒙昧。
• “我方处世知铅舂，自知冠冕久不工”：
  • 字词：“铅舂”，指舂米等繁重的体力劳动，比喻自己处境艰难；“冠冕”，指做官。
  • 句意：我在世上处世，深知自己处境艰难，也知道自己久已不擅长做官。
• “愿言香火他日同，二老会当林下逢”：
  • 字词：“香火”，指佛前供奉的香和灯火，比喻与佛有缘；“林下”，指山林中。
  • 句意：希望日后能与普融有香火之缘，我们两位老人能在山林中相逢。

孤云来来去去没有固定的踪迹，
流水弯弯曲曲没有固定的模样。
它曲折迂回、散漫地随着天风飘荡，
水流或行或止，忘记了东西方向。
南岳有个道人叫普融，
他刚正不阿，好像与人很少交往。
他既能看淡山林隐居，也能看淡尘世名利，
心中没有任何怨恨和不满。
他摆脱尘世的羁绊，住在高峰之上，
淡泊宁静，超脱尘世，没有避世的孤傲。
哪里知道断绝与外界交往并非中庸之道，
他也不会像学仙的人那样忍饥吃柏松。
他住山或出山都是偶然之事，
人们不放弃他，他就会顺应众人。
饮食供养的多少不足以衡量世道盛衰，
他要为后来的学者开启蒙昧。
我在世上处世，深知处境艰难，
也知道自己久已不擅长做官。
希望日后能与他有香火之缘，
我们两位老人能在山林中相逢。

苏过是苏轼之子，其生活的时代政治环境复杂，苏轼及其家族多次被贬谪。普融老是南岳的一位道人，苏过与他结识并建立了一定的情谊。这首诗具体创作时间难以精准确定，但大致是在苏过经历生活波折，对尘世有了深刻感悟之后，送别普融老时所作，通过诗歌表达对普融老的赞美以及自己的人生感慨。

• 表现手法：
  • 比喻：开篇以“孤云”“流水”来比喻普融老的自由、随性和超脱，形象生动地展现了普融老的性格特点和精神境界。
  • 对比：诗中通过“山林”与“市朝”、“住山”与“出山”等对比，突出普融老不被世俗所拘，能在不同环境中保持内心平静的品质。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，但又蕴含着深刻的哲理。如“流行坎止忘西东”“未觉芥蒂于其胸”等语句，简洁而有力地表达了深刻的人生态度。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱尘世、宁静高远的意境。通过对普融老的赞美和自身感慨的抒发，让读者感受到一种远离喧嚣、追求精神自由的氛围，体现了苏过对这种境界的向往。