予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古证今盖未祝髪时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之

这首诗是苏过送别僧人悟超所作。诗中先抒发自己陷入尘世羁绊的感慨，接着描述与悟超的相逢，借悟超之口阐述学道之难及学道的方法，最后表达对悟超的赞赏，以及二人一同过溪登山的情谊。

• “我生江海上，性与鱼鸟逸”：
  • 字词：“逸”，自在、闲适。
  • 句意：我生长在江海之上，本性如同鱼鸟一样自在闲适。
• “端来入世网，竟坐形骸役”：
  • 字词：“端来”，来到；“世网”，尘世的束缚；“坐”，因为；“形骸役”，为身体所驱使。
  • 句意：来到尘世，竟然因为身体的需求而被尘世的种种事务所束缚。
• “此心本洞然，六月遭怵迫”：
  • 字词：“洞然”，空明、澄澈；“怵迫”，恐惧逼迫。
  • 句意：我的内心本来空明澄澈，但在尘世中像六月暑热般遭受恐惧和逼迫。
• “常恐忘迹熟，主人不胜客”：
  • 字词：“忘迹熟”，过于习惯尘世生活而忘记自己的本性；“主人”，指内心的本性；“客”，指尘世的干扰。
  • 句意：常常担心过于习惯尘世生活，内心的本性无法抵御尘世的干扰。
• “道人偶相逢，宿契类畴昔”：
  • 字词：“道人”，指僧人悟超；“宿契”，前世的缘分；“畴昔”，往昔。
  • 句意：偶然与悟超道人相逢，感觉前世就有缘分。
• “巉岩秀眉目，灰槁心木石”：
  • 字词：“巉岩”，形容面容清瘦、坚毅；“灰槁”，指身体清瘦、衰老；“心木石”，心如木石，指心境淡泊、超脱。
  • 句意：悟超道人面容清瘦而有精神，身体衰老但心境淡泊超脱。
• “语我学道难，吾徒犹不力”：
  • 字词：“吾徒”，指学道之人。
  • 句意：悟超告诉我学道很难，就连学道之人都还不够努力。
• “纷华久风靡，外慕失阃域”：
  • 字词：“纷华”，繁华、奢华；“风靡”，盛行；“外慕”，对外界事物的羡慕；“阃域”，界限。
  • 句意：繁华奢华的风气盛行已久，人们对外界事物的羡慕让自己失去了内心的界限。
• “卑之毋高论，遣去身外物”：
  • 字词：“卑之”，放低标准；“高论”，不切实际的言论。
  • 句意：不要说那些不切实际的话，要摒弃身外之物。
• “未能忘饥寒，衣布饭疏粝”：
  • 字词：“疏粝”，粗糙的饭食。
  • 句意：就算不能完全忘记饥饿寒冷，也只是穿粗布衣服，吃粗糙的饭食。
• “此语君自味，至道在咫尺”：
  • 字词：“味”，体会；“至道”，最高的道理。
  • 句意：你自己去体会这些话，最高的道理其实就在眼前。
• “阅人吾虽多，子独无荆棘”：
  • 字词：“荆棘”，比喻人的机心、算计。
  • 句意：我见过的人虽然很多，但只有你心中没有机心算计。
• “送行聊过谿，共蹑登山屐”：
  • 字词：“聊”，姑且；“蹑”，穿着。
  • 句意：你为我送行，姑且一起过溪，一同穿着登山鞋登山。

我生长在江海之上，
本性如鱼鸟般自在安闲。
来到尘世陷入罗网，
竟为身体需求受羁绊。
内心本是空明澄澈，
却像六月遭受暑煎。
常怕习惯尘世生活，
本性难敌俗事纠缠。
偶然与悟超道人相逢，
好似前世就有这缘。
他面容清瘦有精神，
身体衰老心境却淡。
他说学道实在艰难，
学道之人也还欠专。
繁华之风长久盛行，
外慕之心失了界限。
别说那些不切实际，
摒弃身外一切虚念。
就算难把饥寒忘却，
粗衣糙饭也就够了。
这些话语你去体会，
至道其实就在眼前。
我见过的人不算少，
只有你心没有机险。
你为我送行过溪去，
一同穿着登山鞋攀。

苏过寓居洛阳宝坛时，结识了僧人悟超。悟超未出家时读过儒家史书，对大义有所涉猎，出家后也不忘学习，年老后才不再读书。他形骸枯槁，能遗世玩死生。苏过与他交往后，情谊渐深。此次悟超送苏过至龙门，陪他游览东西两山，苏过有感而作此诗。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将自己“性与鱼鸟逸”的本性和“竟坐形骸役”的尘世遭遇进行对比，突出了自己在尘世中的无奈和挣扎；又将自己的状态与悟超的超脱进行对比，更衬托出悟超的淡泊宁静。
  • 对话引用：通过引用悟超的话语，直接阐述学道的观点和方法，使诗歌更具说服力和深度。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂。如“未能忘饥寒，衣布饭疏粝”等语句，用简洁直白的语言表达深刻的道理。
• 意境营造：营造出一种清幽、超脱的意境。诗中描写了与悟超一同过溪登山的场景，展现出一种远离尘世喧嚣的宁静氛围，同时也表达了对悟超所代表的超脱境界的向往。