奉使契丹二十八首 伤足

· 苏辙

少年谬闻道,直往寡所疑。
不知避碍险,造次逢颠危。
中岁饱忧患,进退每自持。
长存鄙夫计,未免达士嗤。
前日使胡罢,昼夜心南驰。
中涂冰塞川,滉漾无津涯。
仆夫执辔前,我亦忘止之。
马眩足不禁,拉然卧中坻。
异域非所息,据鞍几不支。
昔尝诵楞严,闻有乞食师。
行乞遭毒刺,痛剧侵肝脾。
念觉虽觉痛,无痛痛觉知。
念极良有见,遂与凡夫辞。
我今亦悟此,先佛岂见欺。
但尔不即证,欲往常迟迟。
咄哉后来心,当与初心期。

简要说明

此诗是苏辙出使契丹归来途中伤足后所作,先回顾自己一生行事态度的转变,接着叙述伤足的具体经过,最后借《楞严经》典故表达对伤痛的感悟以及要坚守初心的决心。

逐句注释

  • “少年谬闻道,直往寡所疑”:
    • 字词:“谬”,错误、不恰当;“直往”,径直前行;“寡”,少。
    • 句意:年少时错误地听闻一些道理,做事径直向前很少有疑虑。
  • “不知避碍险,造次逢颠危”:
    • 字词:“碍险”,阻碍和危险;“造次”,仓促、鲁莽;“颠危”,困顿、挫折。
    • 句意:不懂得避开阻碍和危险,鲁莽行事就遭遇了挫折。
  • “中岁饱忧患,进退每自持”:
    • 字词:“中岁”,中年;“自持”,自我控制。
    • 句意:中年饱经忧患,做事情进退都能自我控制。
  • “长存鄙夫计,未免达士嗤”:
    • 字词:“鄙夫”,见识浅陋的人;“达士”,通达事理的人;“嗤”,讥笑。
    • 句意:常常存有见识浅陋之人的想法,不免会被通达事理的人讥笑。
  • “前日使胡罢,昼夜心南驰”:
    • 字词:“使胡”,出使契丹;“南驰”,心向南方(家乡)。
    • 句意:前些日子出使契丹结束,日夜都想着往南方家乡赶。
  • “中涂冰塞川,滉漾无津涯”:
    • 字词:“涂”,同“途”;“滉漾”,水波动荡的样子;“津涯”,渡口和边际。
    • 句意:途中河水被冰堵塞,水面动荡看不到渡口和边际。
  • “仆夫执辔前,我亦忘止之”:
    • 字词:“仆夫”,车夫;“辔”,缰绳。
    • 句意:车夫拿着缰绳在前面赶马,我也忘了制止他。
  • “马眩足不禁,拉然卧中坻”:
    • 字词:“眩”,眩晕;“不禁”,不能控制;“拉然”,突然倒下的声音;“坻”,水中的小洲。
    • 句意:马眩晕得脚不能控制,突然倒在水中的小洲上。
  • “异域非所息,据鞍几不支”:
    • 字词:“异域”,他乡、外国;“据鞍”,靠着马鞍;“不支”,支撑不住。
    • 句意:这异国他乡不是休息的地方,靠着马鞍几乎支撑不住。
  • “昔尝诵楞严,闻有乞食师”:
    • 字词:“楞严”,指《楞严经》;“乞食师”,行乞的僧人。
    • 句意:过去曾经诵读《楞严经》,听说里面有个行乞的僧人。
  • “行乞遭毒刺,痛剧侵肝脾”:
    • 字词:“毒刺”,有毒的刺;“剧”,剧烈。
    • 句意:行乞时遭遇有毒的刺,疼痛剧烈直侵肝脾。
    • 典故:此为《楞严经》中典故。
  • “念觉虽觉痛,无痛痛觉知”:
    • 字词:“念觉”,意念上的感觉;“痛觉知”,对疼痛的感知。
    • 句意:意念上虽然感觉疼痛,但实际上没有疼痛,只是对疼痛有感知。
  • “念极良有见,遂与凡夫辞”:
    • 字词:“念极”,思考到极致;“良有见”,很有见解;“凡夫”,普通人。
    • 句意:思考到极致就有了很好的见解,于是与普通人的认知告别。
  • “我今亦悟此,先佛岂见欺”:
    • 字词:“先佛”,先前的佛;“见欺”,被欺骗。
    • 句意:我现在也领悟到了这个道理,先前的佛怎么会欺骗我们呢。
  • “但尔不即证,欲往常迟迟”:
    • 字词:“即证”,马上证悟;“迟迟”,迟缓。
    • 句意:但是不能马上证悟这个道理,想要做到总是很迟缓。
  • “咄哉后来心,当与初心期”:
    • 字词:“咄哉”,感叹词;“后来心”,后来产生的想法;“初心”,最初的本心;“期”,期许、契合。
    • 句意:唉!后来产生的想法,应当与最初的本心相契合。

现代译文

年少时错误地听闻了些道理,
做事径直向前很少有疑虑。
不懂得避开阻碍和危险,
鲁莽行事就遭遇了挫折。
中年饱经忧患,
做事情进退都能自我控制。
常常存有浅陋之人的想法,
不免会被通达事理的人讥笑。
前些日子出使契丹结束,
日夜都想着往南方家乡赶。
途中河水被冰堵塞,
水面动荡看不到渡口和边际。
车夫拿着缰绳在前面赶马,
我也忘了制止他。
马眩晕得脚不能控制,
突然倒在水中的小洲上。
这异国他乡不是休息的地方,
靠着马鞍几乎支撑不住。
过去曾经诵读《楞严经》,
听说里面有个行乞的僧人。
行乞时遭遇有毒的刺,
疼痛剧烈直侵肝脾。
意念上虽然感觉疼痛,
但实际上没有疼痛,只是对疼痛有感知。
思考到极致就有了很好的见解,
于是与普通人的认知告别。
我现在也领悟到了这个道理,
先前的佛怎么会欺骗我们呢。
但是不能马上证悟这个道理,
想要做到总是很迟缓。
唉!后来产生的想法,
应当与最初的本心相契合。

创作背景

苏辙在宋哲宗年间奉命出使契丹。此诗是他出使归来途中,因冰面行路马失前蹄受伤后所作。当时他经历了出使的辛苦,又遭遇伤痛,结合自己一生的经历以及所读佛经,有感而发写下此诗。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 对比:诗中运用了少年和中年行事态度的对比,少年时“直往寡所疑”“不知避碍险”,中年时“进退每自持”,突出了人生经历对自己思想和行为的影响。
    • 用典:引用《楞严经》中乞食师遭毒刺的典故,借佛教的哲理来表达自己对伤痛的感悟,深化了诗歌的思想内涵。
  • 语言特色:语言平实自然,以质朴的语言叙述自己的经历和感悟,如“前日使胡罢,昼夜心南驰”“马眩足不禁,拉然卧中坻”等,真实地展现了出使途中的艰辛和意外。
  • 结构安排:全诗先回顾自己的人生经历,接着叙述伤足的具体过程,最后借典故抒发感悟,层次清晰,结构严谨。前半部分的叙事为后半部分的哲理感悟做铺垫,使诗歌既具有生活的真实感,又富有哲理意味。

常见问题

《奉使契丹二十八首 伤足》的作者和朝代是什么?

《奉使契丹二十八首 伤足》的作者是苏辙,页面按宋作品展示。

《奉使契丹二十八首 伤足》主要写了什么?

此诗是苏辙出使契丹归来途中伤足后所作,先回顾自己一生行事态度的转变,接着叙述伤足的具体经过,最后借《楞严经》典故表达对伤痛的感悟以及要坚守初心的决心。

《奉使契丹二十八首 伤足》的创作背景是什么?

苏辙在宋哲宗年间奉命出使契丹。此诗是他出使归来途中,因冰面行路马失前蹄受伤后所作。当时他经历了出使的辛苦,又遭遇伤痛,结合自己一生的经历以及所读佛经,有感而发写下此诗。

《奉使契丹二十八首 伤足》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 对比 :诗中运用了少年和中年行事态度的对比,少年时“直往寡所疑”“不知避碍险”,中年时“进退每自持”,突出了人生经历对自己思想和行为的影响。 用典 :引用《楞严经》中乞食师遭毒刺的典故,借佛教的哲理来表达自己对伤痛的感悟,深化了诗歌的思想内涵。 语言特色 :语言平实自然,以质朴的语言叙述自己的经历和感悟,如“前日使胡罢,昼夜心南驰”“马眩足不禁...