奉使契丹二十八首 木叶山

这首诗是苏辙奉使契丹时所作，描绘了木叶山地区荒凉贫瘠的景象，感慨天地虽广却使此地独穷陋，联想到当地百姓生活的困苦与蒙昧。同时，将此地与齐鲁地区的富足繁荣进行对比，表达了对民生差异的思考以及对契丹地区未受尧舜礼乐教化的遗憾。

• “奚田可耕凿，辽土直沙漠”：
  • 字词：“奚”，古代北方少数民族名；“耕凿”，指耕种土地；“直”，通“值”，意为正处于。
  • 句意：奚人的土地还可以耕种，而辽国的土地却正处在沙漠之中。
• “蓬棘不复生，条干何由作”：
  • 字词：“蓬棘”，蓬草和荆棘；“条干”，树枝树干，这里指树木。
  • 句意：连蓬草和荆棘都不再生长，树木又怎么能生长起来呢。
• “兹山亦沙阜，短短见丛薄”：
  • 字词：“兹山”，指木叶山；“沙阜”，沙山；“丛薄”，茂密的草丛。
  • 句意：这座木叶山也是一座沙山，只看到短短的一丛丛草丛。
• “冰霜叶堕尽，鸟兽纷无托”：
  • 字词：“托”，通“托”，依托。
  • 句意：经冰霜侵袭树叶都落尽了，鸟兽纷纷失去了栖息的依托。
• “乾坤信广大，一气均美恶”：
  • 字词：“乾坤”，天地；“一气”，指自然的气运；“均”，平衡、均匀。
  • 句意：天地确实广大，自然的气运本应均匀地赋予美和恶。
• “胡为独穷陋，意似鄙夷落”：
  • 字词：“胡为”，为什么；“穷陋”，穷困、简陋；“鄙夷落”，被轻视、被冷落。
  • 句意：为什么唯独这里如此穷困简陋，好像被天地所轻视冷落。
• “民生亦复尔，垢污不知怍”：
  • 字词：“民生”，百姓的生活；“垢污”，肮脏、污秽；“怍”，惭愧。
  • 句意：百姓的生活也是如此，身处肮脏的环境却不知惭愧。
• “君看齐鲁间，桑柘皆沃若”：
  • 字词：“齐鲁”，指今山东一带；“桑柘”，桑树和柘树；“沃若”，润泽的样子。
  • 句意：你看齐鲁地区，桑树和柘树都长得很润泽。
• “麦秋载万箱，蚕老簇千箔”：
  • 字词：“麦秋”，指麦收时节；“簇”，蚕簇，供蚕作茧的器具；“箔”，养蚕用的竹筛子。
  • 句意：麦收时节能装载上万箱粮食，蚕老时有成千的蚕箔。
• “余粱及狗彘，衣被遍城郭”：
  • 字词：“粱”，小米，这里泛指粮食；“狗彘”，狗和猪；“衣被”，指衣服。
  • 句意：剩余的粮食连狗和猪都能吃到，衣服能遍及城市和乡村。
• “天工本何心，地力不能博”：
  • 字词：“天工”，大自然的力量；“地力”，土地的肥力。
  • 句意：大自然究竟有什么心意，使得这里土地的肥力不丰厚。
• “遂令尧舜仁，独不施礼乐”：
  • 字词：“尧舜仁”，指尧舜的仁德和教化；“礼乐”，指礼仪和音乐，代表文明教化。
  • 句意：于是使得尧舜的仁德教化，唯独不能施加到这里。

奚人的土地还能耕种，辽国之地却是沙漠一片。
蓬草荆棘不再生长，树木又怎会在此繁衍。
木叶山也是座沙山，只见稀疏矮矮草丛。
冰霜过后树叶落尽，鸟兽没了栖息之所。
天地确实无比广大，自然气运本该均衡。
为何这里如此穷困，好似被那天地看轻。
百姓生活也是这般，身处脏污不知羞愧。
你看那齐鲁的大地，桑柘长得多么润泽。
麦收时节粮满万箱，蚕老之时蚕箔万千。
剩余粮食喂了猪狗，衣服遍满城市乡村。
大自然究竟啥心意，让此地肥力不丰厚。
使得尧舜仁德教化，唯独不能来到这边。

北宋熙宁十年（1077），辽朝派遣使者向宋朝请求割让代北之地，双方经过多次交涉后，宋朝决定派遣使者前往辽朝谈判。苏辙于元丰四年（1081）奉命出使契丹，这首诗是他在出使途中经过木叶山时所作。在当时，契丹是北方的强大政权，与北宋长期对峙。苏辙通过亲身经历，对契丹地区的自然环境和社会状况有了直观的了解，从而创作了此诗。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将契丹木叶山地区的荒凉贫瘠与齐鲁地区的富足繁荣进行鲜明对比，如“奚田可耕凿，辽土直沙漠”“君看齐鲁间，桑柘皆沃若”等，突出了两地自然条件和民生状况的巨大差异，增强了诗歌的表现力和感染力。
  • 借景抒情：通过描绘木叶山的自然景象，如“蓬棘不复生，条干何由作”“冰霜叶堕尽，鸟兽纷无托”等，抒发了对这片土地穷困荒凉的感慨，以及对当地百姓生活的同情。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多的修饰，但却能准确地描绘出景物的特点和表达出诗人的情感。例如“民生亦复尔，垢污不知怍”，直白地写出了当地百姓生活的状态。
• 主题内涵：诗歌不仅仅停留在对自然景象和民生差异的描写上，还进一步引发了对天地公平、文明教化等问题的思考。诗人对契丹地区未受尧舜礼乐教化表示遗憾，体现了他对文化传播和社会发展的关注，使诗歌具有了更深层次的思想内涵。