次韵子瞻送杨杰主客奉诏同高丽僧游钱塘

这首诗是苏辙和苏轼送杨杰主客奉诏陪同高丽僧游览钱塘的次韵之作。诗中先写了三韩之地的遥远，杨杰与高丽僧的行程，接着提及佛法的传播，描述了高丽僧的状态，最后表达了一种至人无心无法、超脱物外的境界与豁达态度。

• “人言长安远如日，三韩住处朝日赤”：
  • 字词：“长安”，这里代表北宋都城；“三韩”，指古代朝鲜半岛南部的马韩、辰韩、弁韩，后用来代指朝鲜半岛。
  • 句意：人们说长安像太阳一样遥远，而三韩之地是太阳升起、朝霞映红的地方。
• “飞帆走马入齐梁，却渡吴江食吴橘”：
  • 字词：“齐梁”，这里借指中国东部地区；“吴江”，泛指江南的江河；“吴橘”，江南的橘子。
  • 句意：（杨杰和高丽僧）乘船快速航行、骑马疾驰进入中国东部地区，然后渡过吴江品尝江南的橘子。
• “玉门万里唯言九，行人泪堕阳关酒”：
  • 字词：“玉门”，玉门关，在今甘肃敦煌西北；“阳关”，在今甘肃敦煌西南，古代送别之地。
  • 典故：“玉门万里唯言九”，出自《汉书·西域传》“康居去长安万二千三百里……不属都护。至都护治所五千五百五十里。至阳关七千九百八十里。”用玉门关距离长安很远来形容路途遥远。
  • 句意：玉门关距离这里万里之遥古人却只说九，远行之人在阳关饮酒送别时落下泪水。
• “佛法西来到此间，遍满曾如屈伸手”：
  • 字词：“佛法西来”，指佛教从印度传入中国。
  • 句意：佛法从西方传入到了这里，曾经就像屈伸手一样迅速广泛地传播开来。
• “出家王子身心虚，飘然渡海如过渠”：
  • 字词：“出家王子”，指高丽僧；“虚”，空灵。
  • 句意：这位出家的高丽王子身心空灵，轻飘飘地渡海就像过一条小水渠一样轻松。
• “远来忽见倾盆雨，属国真逢戴角鱼”：
  • 字词：“属国”，附属国，这里指高丽；“戴角鱼”，一种珍奇的鱼，可能象征着稀奇的事物。
  • 句意：远道而来忽然遇到倾盆大雨，就像附属国真的遇到了珍奇的戴角鱼一样。
• “至人无心亦无法，一物不见谁为敌”：
  • 字词：“至人”，指道德修养达到最高境界的人；“无心”，没有世俗的杂念；“无法”，不执着于佛法的形式。
  • 句意：道德修养达到最高境界的人没有世俗的杂念也不执着于佛法的形式，心中看不到任何事物，那么谁又是他的敌人呢？
• “东海东边定有无，拍手笑作中朝客”：
  • 字词：“中朝客”，指北宋的客人。
  • 句意：东海东边到底有没有什么呢，（大家）拍手笑着做北宋的客人。

人们都说长安像太阳一样遥远，
三韩之地却是朝阳映红的地方。
乘船疾驰、骑马飞奔进入齐梁之地，
然后渡过吴江品尝江南的橘子。
玉门关万里之遥古人只说九，
远行之人在阳关饮酒时落下眼泪。
佛法从西方传入到这里，
曾经像屈伸手一样迅速传播。
出家的高丽王子身心空灵，
轻飘飘渡海如同过条小水渠。
远道而来忽然遇到倾盆大雨，
就像附属国真碰到了戴角鱼。
道德至境之人无杂念不执佛法，
心中无物又有谁能成为他的敌人。
东海东边究竟有没有什么，
大家拍手笑着做北宋的客人。

此诗创作于北宋时期。当时北宋与高丽有一定的文化交流，杨杰主客奉诏陪同高丽僧游览钱塘。苏辙这首诗是和苏轼送杨杰之作。北宋时期文化繁荣，对外交流也较为频繁，佛教在社会中也有一定的影响力，这些背景都在诗中有所体现。

• 表现手法：
  • 用典：“玉门万里唯言九”运用《汉书》中的典故，形象地描绘出距离之遥远，增添了诗歌的文化底蕴。
  • 比喻：“佛法西来到此间，遍满曾如屈伸手”将佛法的广泛传播比喻为屈伸手一样迅速，生动地表现出佛法传播之快。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，既有一定的书面性，又不失流畅。例如“飞帆走马”“倾盆雨”等词语简洁而生动地描绘出情景。
• 意境营造：诗中通过对杨杰和高丽僧行程的描述，以及对佛法、至人境界的表达，营造出一种开阔、超脱的意境。既有对远方地域的想象，又有对精神境界的追求，展现出一种豁达、空灵的氛围。