速陈李二居士还茅山

这首诗是刘宰送李、陈二位居士回茅山所作。诗中先描绘了李、陈二人的形象风采，接着提及他们在华阳洞口相逢的惬意，阐述了归隐不必拘泥山林的观点，还引用典故，通过对比不同人物的境遇，最后劝二位居士赶紧回茅山享受山中生活，不必有世俗的顾虑。

• “髯李魁然玉抱璞，淡陈萧散出林鹤”：
  • 字词：“髯李”，长着胡须的李居士；“魁然”，高大壮伟的样子；“玉抱璞”，指怀才而不外露，如同未雕琢的美玉；“淡陈”，淡泊的陈居士；“萧散”，潇洒自在；“出林鹤”，比喻超凡脱俗。
  • 句意：长着胡须的李居士高大壮伟如怀抱美玉，淡泊的陈居士潇洒自在似林间飞出的仙鹤。
• “华阳洞口笑相逢，天风自奏钧天乐”：
  • 字词：“华阳洞”，茅山的著名景点；“钧天乐”，神话中天上的音乐。
  • 句意：二人在华阳洞口笑着相逢，天风仿佛自然奏响了天上的音乐。
• “飞云出岫本无心，大隐不必皆山林”：
  • 字词：“飞云出岫”，出自陶渊明“云无心以出岫”，指云从山峰中飘出；“大隐”，旧时指隐居于朝廷或都市中的隐士。
  • 句意：飞云从山峰飘出本就无心，真正的隐士不一定都要隐居在山林之中。
• “朱弦自振山水音，王乔梅福古犹今”：
  • 字词：“朱弦”，指琴；“王乔”“梅福”，均为古代的隐士。
  • 句意：他们弹琴自然能奏出山水之音，王乔、梅福这样的隐士古今都是一样的。
• “君不见洛之南涯温生北涯石，明月滩头弄澄碧”：
  • 字词：“洛之南涯温生北涯石”，可能指的是历史上在洛水两岸的温姓和石姓的人物；“弄澄碧”，在清澈的水中游玩。
  • 句意：你没看到洛水南岸的温生和北岸的石姓之人，在明月照耀的滩头嬉戏于清澈的水中。
• “河阳御史一张罗，晓猿自掩松关寂”：
  • 字词：“河阳御史”，可能是某个有权势的官员；“张罗”，布置罗网，比喻陷害；“松关”，松林间的关隘。
  • 句意：河阳的御史一布置罗网陷害，清晨猿猴的啼鸣声也被松林间的关隘掩去，一片寂静。
• “久旱得雨方一犁，山南种豆犹其时”：
  • 字词：“一犁”，指下了一场适宜耕种的雨；“犹其时”，还正当时。
  • 句意：久旱之后刚下了一场适宜耕种的雨，山南种豆的时机还正好。
• “山僮倚担迟君归，语君雨过黄独肥，亦有晚笋穿疏篱”：
  • 字词：“山僮”，山中的僮仆；“迟”，等待；“黄独”，一种野生植物，可食用。
  • 句意：山中的僮仆扛着担子等着你们归来，告诉你们雨后黄独长得很肥美，还有晚笋穿出了稀疏的篱笆。
• “急归烧笋煮黄独，北山移文可无续”：
  • 字词：“北山移文”，南朝孔稚珪所作的一篇文章，讽刺那些假装隐居而又想做官的人。
  • 句意：赶紧回去烧笋煮黄独吃吧，就不必再担心像北山移文中所讽刺的那样被人指责了。

长胡须的李居士高大壮伟如怀抱美玉，
淡泊的陈居士潇洒自在像林间仙鹤。
他们在华阳洞口笑着相逢，
天风好似奏响了天上的音乐。
飞云从山峰飘出本就无心，
真正的隐士不一定要隐居山林。
他们弹琴自然能奏出山水之音，
王乔、梅福这样的隐士古今相同。
你没看到洛水南岸的温生和北岸的石姓人，
在明月滩头嬉戏于清澈的水中。
河阳的御史一布置罗网陷害，
清晨猿猴的啼鸣也被松林关隘掩去，一片寂静。
久旱之后刚下了一场适宜耕种的雨，
山南种豆的时机还正合适。
山中的僮仆扛着担子等你们回来，
告诉你们雨后黄独长得肥美，晚笋穿出了疏篱。
赶紧回去烧笋煮黄独吃吧，
不必担心被人指责如北山移文中的伪隐者。

刘宰生活在南宋时期，当时政治局势较为复杂，社会上有许多人或真或假地选择隐居。这首诗具体创作时间不详，但应是在他与李、陈二位居士有交往的时期，在二位居士要回茅山时，刘宰写下此诗为他们送行，表达对他们隐居生活的理解与祝福。

• 表现手法：
  • 比喻：开篇用“玉抱璞”“出林鹤”分别比喻李、陈二位居士，生动形象地展现出他们的不同风采和气质。
  • 用典：诗中多处用典，如“飞云出岫”“钧天乐”“王乔梅福”“北山移文”等，丰富了诗歌的内涵，使诗歌更具文化底蕴，同时也委婉地表达了诗人的情感和观点。
  • 对比：“洛之南涯温生北涯石，明月滩头弄澄碧”与“河阳御史一张罗，晓猿自掩松关寂”形成鲜明对比，通过不同人物境遇的对比，暗示了隐居生活的可贵和官场的险恶。
• 语言特色：语言自然流畅，通俗易懂，在质朴的语言中蕴含着深刻的哲理和真挚的情感。如“山僮倚担迟君归，语君雨过黄独肥，亦有晚笋穿疏篱”，用简洁的语言描绘出山中生活的惬意和僮仆对主人的期待。
• 意境营造：通过对茅山景色、山中生活场景以及历史典故的描绘，营造出一种超脱尘世、宁静自然的意境，表达了诗人对二位居士隐居生活的向往和赞赏之情，同时也流露出对世俗纷争的不满。