这首诗围绕七兄疾愈展开,诗人借南邻隐士和东寺比丘来类比七兄,称赞七兄战胜病魔如同战胜天魔,体现其非凡之处。表达了对七兄疾愈的喜悦,同时流露出希望与七兄一起过闲适生活的愿望。
喜七兄疾愈二首 其二
南邻隠士龙虎鼎,东寺比丘坚密身。
欲知十室有信处,顾此两贤非世人。
战胜天魔初起定,宝成丹灶不妨贫。
何时共此闲居士,紫领长衫乐社神。
欲知十室有信处,顾此两贤非世人。
战胜天魔初起定,宝成丹灶不妨贫。
何时共此闲居士,紫领长衫乐社神。
简要说明
逐句注释
- “南邻隠士龙虎鼎,东寺比丘坚密身”:
- 字词:“龙虎鼎”,道教炼丹的器具,这里指代隐士炼丹之事;“比丘”,指和尚;“坚密身”,佛教中认为通过修行可使身体达到坚固密致的境界,这里指和尚修行有成。
- 句意:南边邻居的隐士在炼制丹药,东边寺庙的和尚修行有成,身体达到坚固密致的境界。
- “欲知十室有信处,顾此两贤非世人”:
- 字词:“十室有信”,出自《论语》“十室之邑,必有忠信如丘者焉”,表示即使小地方也有诚信的人;“顾”,看;“非世人”,不是一般的人。
- 句意:若想知道小地方也有诚信之人的地方,看看这两位贤士就知道他们不是一般的人。
- “战胜天魔初起定,宝成丹灶不妨贫”:
- 字词:“天魔”,佛教中指扰乱修行的恶魔;“起定”,从禅定中出来;“丹灶”,炼丹的炉灶。
- 句意:就像战胜了天魔刚从禅定中出来一样,七兄战胜病魔,即使炼丹成功但生活不妨碍还是贫困。
- “何时共此闲居士,紫领长衫乐社神”:
- 字词:“闲居士”,指闲适的居士,这里指七兄;“社神”,古代祭祀土地神的活动,这里象征着一种欢乐、闲适的聚会。
- 句意:什么时候能和这位闲适的居士,穿着紫领长衫一起在社神祭祀活动中欢乐相聚。
现代译文
南边邻居的隐士正忙着炼制丹药,
东边寺庙的和尚修行有成身坚固。
若想知道小地方的诚信所在处,
看看这两位贤士便知非凡俗。
七兄战胜病魔如同战胜了天魔,
炼丹成功却也不妨生活仍贫苦。
不知何时能与闲适的你在一起,
穿着紫领长衫共乐社神祭祀处。
创作背景
张耒生活在北宋时期,是“苏门四学士”之一。这首诗具体创作时间不详,但从诗题可知是在七兄病愈后所作。当时的社会文化氛围浓厚,儒释道思想相互交融,诗中体现出的隐士炼丹、和尚修行等元素也反映了这种文化背景。诗人可能在七兄病愈后,有感于七兄战胜病魔的经历,从而写下此诗表达对七兄的赞美和与之共度闲适生活的期待。
艺术赏析
- 表现手法:
- 类比:诗中将七兄与南邻隐士、东寺比丘进行类比,以隐士炼丹、和尚修行有成来衬托七兄战胜病魔的不凡,突出七兄的形象。
- 用典:“十室有信”引用《论语》中的典故,增添了诗歌的文化内涵,使诗歌更具表现力。
- 语言特色:语言质朴自然,通俗易懂,却又蕴含着丰富的情感。如“战胜天魔初起定,宝成丹灶不妨贫”,用简洁的语言表达出七兄战胜困难的坚韧和不被贫困所困的豁达。
- 意境营造:通过对隐士炼丹、和尚修行等场景的描写,营造出一种宁静、超凡脱俗的意境。最后一句“何时共此闲居士,紫领长衫乐社神”则营造出一种闲适、欢乐的氛围,表达了诗人对未来与七兄共同生活的美好憧憬。
常见问题
《喜七兄疾愈二首 其二》的作者和朝代是什么?
《喜七兄疾愈二首 其二》的作者是张耒,页面按宋作品展示。
《喜七兄疾愈二首 其二》主要写了什么?
这首诗围绕七兄疾愈展开,诗人借南邻隐士和东寺比丘来类比七兄,称赞七兄战胜病魔如同战胜天魔,体现其非凡之处。表达了对七兄疾愈的喜悦,同时流露出希望与七兄一起过闲适生活的愿望。
《喜七兄疾愈二首 其二》的创作背景是什么?
张耒生活在北宋时期,是“苏门四学士”之一。这首诗具体创作时间不详,但从诗题可知是在七兄病愈后所作。当时的社会文化氛围浓厚,儒释道思想相互交融,诗中体现出的隐士炼丹、和尚修行等元素也反映了这种文化背景。诗人可能在七兄病愈后,有感于七兄战胜病魔的经历,从而写下此诗表达对七兄的赞美和与之共度闲适生活的期待。
《喜七兄疾愈二首 其二》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 类比 :诗中将七兄与南邻隐士、东寺比丘进行类比,以隐士炼丹、和尚修行有成来衬托七兄战胜病魔的不凡,突出七兄的形象。 用典 :“十室有信”引用《论语》中的典故,增添了诗歌的文化内涵,使诗歌更具表现力。 语言特色 :语言质朴自然,通俗易懂,却又蕴含着丰富的情感。如“战胜天魔初起定,宝成丹灶不妨贫”,用简洁的语言表达出七兄战胜困难的坚韧和不被贫困所困...