老子画象

这首诗围绕老子画像展开，阐述了老子的思想主张，探讨了其思想在历史中的应用及后世的流变，批判了衰世之士对老子思想的误解和歪曲，同时肯定了老子思想的价值以及孔子向老子问礼的合理性。

• “敝周僿于文，老子谈大道”：
  • 字词：“敝周”，指衰败的周朝；“僿（sài）”，粗陋、不文雅；“文”，指繁文缛节。
  • 句意：周朝衰败，流于繁文缛节，老子于是倡导大道。
• “仁义已末流，体法固行潦”：
  • 字词：“末流”，指事物发展到后期的衰落状态；“体法”，指具体的礼法制度；“行潦（lǎo）”，流动的积水，比喻无用之物。
  • 句意：仁义已经到了末流，具体的礼法制度本来就如同无用的积水。
• “虚无抱玄珠，清净为至宝”：
  • 字词：“虚无”，老子道家思想中一种超脱现实的境界；“玄珠”，比喻道的精髓；“清净”，道家倡导的清心寡欲、无为自守的状态。
  • 句意：秉持虚无之道，领悟道的精髓，清净无为是最为宝贵的。
• “掊斗息群竞，死圣止大盗”：
  • 字词：“掊（pǒu）斗”，打破斗斛；“群竞”，众人的竞争；“死圣”，摒弃所谓的圣贤智慧；“大盗”，这里指社会上的不良现象和混乱局面。
  • 句意：打破斗斛可以平息众人的竞争，摒弃圣贤智慧能制止社会的混乱。
• “谓可愚斯民，狂澜复既倒”：
  • 字词：“愚”，使……愚昧，这里指让百姓回归淳朴；“狂澜”，比喻社会的动荡混乱；“既倒”，已经倾倒，指社会的衰败。
  • 句意：认为可以让百姓回归淳朴，从而挽救已经衰败的社会。
• “不知世大变，万伪火就燥”：
  • 字词：“万伪”，众多的虚伪现象；“火就燥”，火总是趋向干燥的东西，比喻事物的自然发展趋势。
  • 句意：却不知道世道已经发生了巨大变化，众多的虚伪现象如同火趋向干燥之物一样自然滋生。
• “欲以区区言，反俗入羲昊”：
  • 字词：“区区言”，指老子的言论；“反俗”，改变世俗风气；“羲昊”，伏羲和太昊，代表上古淳朴的时代。
  • 句意：想凭借老子的这些言论，使世俗回归到上古伏羲、太昊那样淳朴的时代。
• “浑沦五千言，道德何浩浩”：
  • 字词：“浑沦”，浑然一体，这里指《道德经》；“五千言”，即《道德经》约五千字；“浩浩”，广大深远的样子。
  • 句意：《道德经》浑然一体，其蕴含的道德思想是多么广大深远啊。
• “汉尝求其说，施用未深造”：
  • 字词：“汉”，指汉朝；“求其说”，寻求老子思想的学说；“施用”，应用实施；“深造”，深入探究。
  • 句意：汉朝曾经寻求老子的学说并加以应用，但没有深入探究。
• “衣食已有滋，烦苛以能埽”：
  • 字词：“滋”，增多；“烦苛”，繁杂苛刻的政令。
  • 句意：百姓的衣食有所增多，繁杂苛刻的政令也得以扫除。
• “惜哉衰世士，学术失探讨”：
  • 字词：“衰世士”，指衰败时代的学者；“探讨”，探究讨论。
  • 句意：可惜啊，衰败时代的学者，对学术没有进行深入的探究。
• “流而为刑名，惨礉极枯槁”：
  • 字词：“刑名”，指法家的刑名之学；“惨礉（hé）”，用法严酷；“枯槁”，比喻思想僵化、毫无生气。
  • 句意：老子思想流变成为法家的刑名之学，用法严酷，思想僵化。
• “但见多申韩，举皆罪黄老”：
  • 字词：“申韩”，指申不害和韩非，法家代表人物；“罪”，指责、批判；“黄老”，指黄帝和老子的道家思想。
  • 句意：只看到有很多申不害、韩非的法家思想，却都指责批判黄老道家思想。
• “圣人无常师，有善取舆皂”：
  • 字词：“圣人无常师”，出自韩愈《师说》，指圣人没有固定的老师；“舆皂（zào）”，古代对低贱劳动者的称呼。
  • 句意：圣人没有固定的老师，只要有长处，即使是地位低下的人也可以学习。
• “问礼固有然，谁谓孔徒小”：
  • 字词：“问礼”，指孔子曾向老子问礼；“孔徒”，孔子的门徒。
  • 句意：孔子向老子问礼本来就是很自然的事，谁说孔子的门徒见识小呢。
• “遗貌知是非，君无论丑好”：
  • 字词：“遗貌”，抛开外貌；“是非”，对错。
  • 句意：抛开外貌去分辨对错，您不要只看外貌的美丑。

周朝衰败，流于繁文缛节，老子开始谈论大道。
仁义已经走向末流，具体的礼法制度如同无用积水。
秉持虚无，领悟道的精髓，清净无为是最宝贵的。
打破斗斛可平息众人竞争，摒弃圣贤智慧能制止社会混乱。
认为能让百姓回归淳朴，挽救衰败的社会。
却不知世道巨变，众多虚伪现象自然滋生。
想凭借老子的言论，使世俗回归上古淳朴时代。
《道德经》浑然一体，其道德思想广大深远。
汉朝曾寻求老子学说并应用，却未深入探究。
百姓衣食增多，繁杂政令得以扫除。
可惜衰败时代的学者，对学术缺乏深入探究。
老子思想流变成为严酷的刑名之学，思想僵化。
只看到很多申韩的法家思想，却都指责批判黄老道家。
圣人没有固定老师，有长处的人都可学习。
孔子向老子问礼很自然，谁说孔子门徒见识小。
抛开外貌分辨对错，您别只看外貌美丑。

刘挚生活在北宋时期，当时思想文化领域较为活跃，儒家、道家、法家等思想相互碰撞。这首诗的创作可能与当时的学术氛围有关，诗人看到老子思想在后世的流变和被误解的情况，有感而发，通过对老子画像的题咏，阐述自己对老子思想的理解和对其在历史中遭遇的看法。

• 表现手法：
  • 议论与阐述结合：诗中既有对老子思想主张的直接阐述，如“虚无抱玄珠，清净为至宝”“掊斗息群竞，死圣止大盗”等，清晰地展现了老子道家思想的核心内容；又有对老子思想在历史中应用和流变的议论，如“汉尝求其说，施用未深造”“流而为刑名，惨礉极枯槁”等，使诗歌具有很强的逻辑性和思辨性。
  • 对比手法：将老子原本的道家思想与后世流变的刑名之学进行对比，突出了后世学者对老子思想的误解和歪曲。如“但见多申韩，举皆罪黄老”，体现了法家思想盛行时对道家思想的批判，引发读者对思想传承和发展的思考。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准恰当。如“僿于文”“行潦”“玄珠”等词汇，既体现了诗歌的文化底蕴，又准确地表达了诗人的思想。同时，诗句简洁明快，以较为直白的语言阐述深刻的思想，使读者能够较好地理解诗歌的内涵。
• 主题表达：诗歌围绕老子思想展开，主题明确，层次清晰。从老子思想产生的背景，到其思想主张，再到历史上的应用和流变，最后表达对正确看待老子思想的观点，层层递进，全面而深入地探讨了老子思想这一主题，展现了诗人对学术思想的深刻见解和对历史文化的尊重。