功勋五位颂（原注：本则既已出上。异本作“上堂次示问话僧颂”） 五

这首诗围绕求佛修行的主题展开，批判了执着于外在形式求佛的行为，强调真正的佛性难以寻觅，不应向外寻求，传达出一种对修行正道的思考和独特见解。

• “头角才生已不堪”：
  • 字词：“头角”，象征着一种显露、表现出来的外在形态或特质，这里可理解为初露端倪的求佛之相；“不堪”，意为不可取、不行。
  • 句意：刚开始有求佛的外在表现或念头就已经不可取了。
• “拟心求佛好羞惭”：
  • 字词：“拟心”，指动念、用心去谋划、追求；“羞惭”，羞愧。
  • 句意：动念去刻意追求佛，实在是让人羞愧。
• “迟迟空劫无人识”：
  • 字词：“迟迟”，有长久、缓慢之意；“空劫”，佛教术语，指世界形成之前的虚空状态，这里代表着一种超越时空的佛性本质；“识”，认识、了解。
  • 句意：长久以来，那超越时空的佛性本质无人能够真正认识。
• “肯向南訽五十三”：
  • 字词：“肯”，岂肯、怎肯；“南訽”，“訽”通“询”，“南询”指善财童子南询五十三参的典故；“五十三”，即善财童子所参访的五十三位善知识。
  • 句意：怎肯像善财童子那样向南去参访五十三位善知识呢。

刚开始有求佛的表现就已不可取，
动念去追求佛实在令人羞愧。
长久以来那超越时空的佛性无人认识，
怎肯像善财童子那样去南询五十三参呢。

良价是唐代曹洞宗的创始人，生活在佛教宗派林立、修行方法多样的时代。当时佛教发展繁荣，但也存在一些修行者过于执着于形式、向外求佛的现象。这首诗可能是良价针对这种现象，为了引导弟子和信众正确认识佛性、修行正道而创作的。他希望通过诗歌传达自己对佛教修行的独特见解，强调内在修行和对佛性本质的领悟。

• 表现手法：
  • 批判讽刺：诗的前两句“头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭”，直接对那些初有求佛之相就执着于外在形式、动念求佛的行为进行批判，带有一定的讽刺意味，引发读者对修行方式的反思。
  • 用典：最后一句“肯向南訽五十三”运用了善财童子南询五十三参的典故。善财童子为求佛法，南行参访五十三位善知识，这是佛教中著名的修行故事。良价在这里反用此典，表达了他对传统修行方式的不同看法，认为不应仅仅向外寻求，而应关注内在的佛性。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，但却表达了深刻的佛教哲理。诗句直接点出问题的关键，如“拟心求佛好羞惭”，一针见血地指出刻意求佛的错误，使读者能够清晰地理解诗人的意图。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、严肃的意境，传达出对修行正道的严肃思考。诗中提到“迟迟空劫无人识”，营造出一种神秘、超越时空的氛围，强调佛性的难以捉摸和需要用心去领悟，让读者在阅读中感受到一种对佛法探索的庄严感。