宝镜三昧歌

《宝镜三昧歌》是良价禅师所作的一首禅诗，主要围绕禅宗的教义和修行方法展开。诗歌强调对佛法的领悟和护持，阐述了佛法的微妙玄通、不着痕迹的特点，探讨了正偏回互等禅学概念，劝诫修行者要遵循佛法的规矩，去除颠倒妄想，通过正确的修行达到佛道的境界。

• “如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护”：
  • 字词：“如是”，指代佛法；“密付”，秘密传授。
  • 句意：像这样的佛法，是佛祖秘密传授下来的。你如今得到了它，应该好好地加以保护。
• “银碗盛雪，明月藏鹭。类之不齐，混则知处”：
  • 字词：“银碗”，银色的碗；“类”，类比、区分。
  • 句意：就像银色的碗中盛着雪，明月的光辉隐藏着白鹭。用一般的方法去区分它们很难，但混在一起却能知道它们所在之处。比喻佛法难以用常规方式去界定，但在整体中能体悟到。
• “意不在言，来机亦赴。动成窠臼，差落顾伫”：
  • 字词：“来机”，指机缘、时机；“窠臼”，老套、固定模式。
  • 句意：佛法的意旨不在于言语，当机缘到来时也要去应和。一旦有所行动陷入固定模式，就会产生偏差而迟疑不前。
• “背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污”：
  • 字词：“背触”，违背或触及；“文彩”，这里指外在的表现。
  • 句意：无论是违背还是触及佛法都不对，就像靠近大火堆一样危险。只要表现出外在的形式，就属于被世俗沾染。
• “夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦”：
  • 字词：“夜半正明”，比喻在最黑暗的时候能洞察光明；“为物作则”，为万物树立法则。
  • 句意：在最黑暗的时候能洞察到真正的光明，天亮了却不显露痕迹。佛法能为万物树立法则，用来拔除众生的各种痛苦。
• “虽非有为，不是无语。如临宝镜，形形相睹”：
  • 字词：“有为”，指有造作、有作为；“形形相睹”，形容相互映照。
  • 句意：佛法虽然不是刻意有所作为，但也不是沉默不语。就像面对宝镜，影像相互映照。
• “汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具”：
  • 字词：“渠”，指代佛法或真性；“五相”，佛教概念，这里可理解为婴儿的完整状态。
  • 句意：你不等于佛法，但佛法又正是你的真性所在。就像世间的婴儿，各种状态完备无缺。
• “不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句”：
  • 字词：“婆婆和和”，形容一种和谐自然的状态；“有句无句”，有无言语表达都一样。
  • 句意：佛法不生不灭，不增不减，处于一种和谐自然的状态，有没有言语表达都不影响对它的体悟。
• “终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互”：
  • 字词：“重离六爻”，《易经》中离卦重叠有六爻，这里借指阴阳、正偏的变化；“偏正回互”，禅宗术语，指正与偏相互依存、相互转化。
  • 句意：始终不能真正领悟佛法，是因为言语表达不准确。就像《易经》中重离的六爻，正与偏相互依存、相互转化。
• “叠而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵”：
  • 字词：“叠而为三，变尽成五”，具体含义较难确切解释，可能指佛法的变化和发展；“荎草味”，一种独特的味道，比喻佛法的微妙；“金刚杵”，佛教法器，象征坚固、锐利。
  • 句意：佛法的变化复杂多样，就像荎草有独特的味道，又像金刚杵一样坚固锐利。
• “正中妙挟，敲唱双举。通宗通途，挟带挟路”：
  • 字词：“正中妙挟”，在正当中巧妙地把握；“敲唱双举”，比喻在修行中既要有实践（敲）又要有理论（唱）。
  • 句意：在正中要巧妙地把握，实践和理论要同时并举。既能通达宗旨又能通达途径，在修行中相互配合。
• “错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟”：
  • 字词：“错然”，恰当、合适；“犯忤”，违背、抵触。
  • 句意：修行方法恰当就会吉祥，不可违背佛法。佛法天然美妙，不属于迷惑或觉悟的范畴。
• “因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所”：
  • 字词：“因缘时节”，指修行的机缘和时机；“无间”，没有间隙；“方所”，方位、处所。
  • 句意：修行的机缘和时机，虽然寂静无声却十分明显。佛法细微能进入到没有间隙之处，广大能超越方位的限制。
• “毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣”：
  • 字词：“律吕”，古代乐律，这里比喻佛法的准则；“顿渐”，禅宗的顿悟和渐悟两种修行方式；“宗趣”，宗旨和趋向。
  • 句意：修行中哪怕有丝毫的差错，都不符合佛法的准则。如今有顿悟和渐悟两种修行方式，是根据不同的机缘确立的宗旨和趋向。
• “宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注”：
  • 字词：“规矩”，准则、规范；“真常”，指真如、常住不变的佛法。
  • 句意：宗旨和趋向区分开了，这就是修行的准则。能够通达宗旨和趋向的极致，真如佛法就会自然流注。
• “外寂中谣，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度”：
  • 字词：“外寂中谣”，外表寂静内心却浮躁；“系驹伏鼠”，像被拴住的马驹和潜伏的老鼠，比喻不安分；“檀度”，布施度，这里指先圣为度化众生而施与佛法。
  • 句意：有些人外表寂静内心却浮躁不安，像被拴住的马驹和潜伏的老鼠。先圣为此感到悲哀，为了传播佛法而施与度化。
• “随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许”：
  • 字词：“颠倒”，指错误的观念；“缁”，黑色，这里指代错误；“素”，白色，指代正确；“肯心”，认可之心。
  • 句意：随着众生的错误观念，把错误当成正确。当颠倒的想法消除后，认可之心自然会产生。
• “要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树”：
  • 字词：“古辙”，古代的车辙，比喻古代的修行方法；“十劫观树”，传说释迦牟尼佛在成佛前曾观菩提树十劫。
  • 句意：要符合古代的修行方法，请看看古代的例子。佛道即将修成时，释迦牟尼曾观菩提树十劫。
• “如虎之缺，如马之馵。以有下劣，宝几珍御”：
  • 字词：“虎之缺”，老虎的缺陷；“马之馵”，马的阻碍；“下劣”，指资质差的人；“宝几珍御”，珍贵地使用。
  • 句意：就像老虎有缺陷，马有阻碍。因为有资质差的人，所以要珍贵地使用佛法。
• “以有惊异，黧奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭锋相值，巧力何预？”：
  • 字词：“黧奴白牯”，比喻迷惑的众生；“羿”，后羿，古代善射之人。
  • 句意：因为有令人惊异的现象，就像迷惑的众生。后羿凭借巧妙的力量能射中百步之外，但当两支箭锋相对时，巧妙的力量又有什么用呢？比喻在真正的佛法面前，技巧是无用的。
• “木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑？”：
  • 字词：“木人”“石女”，比喻没有情感和意识的事物。
  • 句意：木头人唱歌，石头女起舞。这不是靠情感和意识能达到的，哪里能容得思考呢？强调对佛法的领悟不能靠常规的思维。
• “臣奉于君，子顺于父。不顺不孝，不奉不辅”：
  • 字词：“奉”，侍奉；“顺”，顺从。
  • 句意：臣子要侍奉君主，儿子要顺从父亲。不顺从就是不孝，不侍奉就是不辅佐。比喻修行者要遵循佛法的教导。
• “潜行密用，如愚如鲁。但能相续，名主中主”：
  • 字词：“潜行密用”，暗中修行，巧妙运用佛法；“相续”，持续不断。
  • 句意：暗中修行，巧妙运用佛法，像愚笨的人一样。只要能持续不断地修行，就能成为真正的主宰。

这样的佛法，是佛祖秘密传授的。
你如今得到了它，应当好好保护。
就像银碗中盛着雪，明月光辉藏着白鹭。
用常规区分难以分清，混在一起却能知其所在。
佛法意旨不在言语，机缘到来也要应和。
行动陷入套路就有偏差，迟疑不前会出差错。
违背或触及佛法都不对，如同靠近大火堆。
只要表现出形式，就被世俗沾染。
在黑暗中洞察光明，天亮却不显露痕迹。
佛法为万物立法则，能拔除众生诸般痛苦。
佛法虽非刻意作为，但也并非沉默不语。
就像面对宝镜，影像相互映照。
你不等于佛法，但佛法就是你的真性。
如同世间婴儿，各种状态完备。
佛法不生不灭，自然和谐，有无言语都无妨。
始终不能领悟佛法，是言语表达不准确。
就像《易经》六爻，正偏相互依存转化。
佛法变化多样，如荎草味、金刚杵般独特锐利。
正中要巧妙把握，实践理论同时并举。
既能通宗旨又能达途径，修行中相互配合。
方法恰当就吉祥，不可违背佛法。
佛法天然美妙，无关迷惑觉悟。
修行机缘虽寂静却明显，细微广大超越限制。
修行稍有差错，就不符佛法准则。
如今有顿悟渐悟，依机缘确立宗旨趋向。
宗旨趋向明确，就是修行准则。
通达极致，真如佛法自然流注。
有人外表寂静内心浮躁，像拴住的马驹和潜伏的鼠。
先圣为此悲哀，为传佛法施度化。
随众生错误观念，把错当对。
颠倒想法消除，认可之心自会产生。
要符合古代修行法，请看古代例子。
佛道将成时，释迦曾观菩提树十劫。
就像虎有缺陷、马有阻碍。
因有资质差的人，要珍贵使用佛法。
因有惊异现象，如迷惑的众生。
后羿善射，但箭锋相对时技巧无用。
木头人唱歌，石头女起舞。
这不是情感意识能达到，不能靠思考领悟。
臣子侍奉君主，儿子顺从父亲。
不顺从就是不孝，不侍奉就是不辅佐。
暗中修行运用佛法，像愚笨之人。
只要持续修行，就能成为真正主宰。

良价是唐代曹洞宗的创始人之一。《宝镜三昧歌》是他为了阐述禅宗曹洞宗的教义和修行方法而作。曹洞宗强调正偏回互、事理圆融的思想，这首诗以诗歌的形式深入地传达了这些禅学理念，帮助弟子们更好地理解和实践佛法。其创作时间大致在曹洞宗初步形成和发展的时期，良价希望通过这首诗为宗门弟子提供修行的指导和方向。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了大量的比喻和象征手法，如“银碗盛雪，明月藏鹭”“木人方歌，石女起舞”等，用具体的事物来比喻抽象的佛法和修行境界，使读者更容易理解和体悟。
  • 引用典故：引用了“十劫观树”“羿以巧力，射中百步”等典故，借助古代的故事来增强诗歌的说服力和文化内涵，同时也为修行者提供了榜样和借鉴。
  • 哲理阐述：整首诗围绕禅宗的教义和修行方法进行哲理阐述，通过层层递进的方式，逐步深入地讲解正偏回互、顿渐之法等禅学概念，逻辑严谨，富有思辨性。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，虽然使用了一些佛教术语和概念，但通过形象的比喻和生动的描述，使诗歌具有一定的可读性。同时，诗歌的韵律和节奏也较为和谐，便于诵读和记忆。
• 意境营造：营造出一种深邃、神秘的禅学意境，让读者在阅读过程中感受到佛法的微妙和玄通。诗中描绘的各种景象和情境，如“夜半正明，天晓不露”，给人一种超越世俗、空灵寂静的感觉，引导修行者进入一种超越言语和思维的境界，去体悟佛法的真谛。