余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后

· 张守

大哉观世音,愿力不思议。
化身千百亿,于一刹那顷。
香山大因缘,愍念苦海众。
慈悲示修证,欲同到彼岸。
受辱不退转,是乃忍辱仙。
抉眼断两手,不啻弃涕唾。
欻然千手眼,照用无边际。
至人见与执,不在千手眼。
向来弃去时,初无一毫欠。
乃至以千记,我亦无赢余。
是故将示寂,还复本来相。
犹如大虚空,云电或风霾。
须臾各霁止,太虚自寥廓。
我今仰灵踪,欢喜发洪愿。
今生未丧世,誓愿永归依。
更与见闻者,同登无上法。

简要说明

这首诗围绕观音菩萨展开,赞颂了观音菩萨不可思议的愿力、化身救世的慈悲,讲述了香山观音成道因缘,强调了观音菩萨的忍辱精神和千手眼的照用无边,表达了诗人对观音灵踪的敬仰,以及誓愿归依并希望与见闻者同登无上佛法的宏愿。

逐句注释

  • “大哉观世音,愿力不思议”:
    • 字词:“大哉”,感叹词,表达赞叹;“愿力”,指菩萨的慈悲愿心;“不思议”,不可想象、难以理解。
    • 句意:伟大啊,观世音菩萨,其愿力难以想象。
  • “化身千百亿,于一刹那顷”:
    • 字词:“化身”,指菩萨为度化众生而变化的身形;“一刹那顷”,极短的时间。
    • 句意:能在极短的时间内化现出千百亿个身形。
  • “香山大因缘,愍念苦海众”:
    • 字词:“香山”,传说中观音成道之地;“愍念”,怜悯、挂念;“苦海众”,处于苦难中的众生。
    • 句意:香山有观音成道的大因缘,菩萨怜悯处于苦海的众生。
  • “慈悲示修证,欲同到彼岸”:
    • 字词:“慈悲”,慈善和怜悯;“修证”,修行证悟;“彼岸”,佛教中指脱离生死烦恼的境界。
    • 句意:以慈悲之心示现修行证悟的方法,希望和众生一同到达解脱的彼岸。
  • “受辱不退转,是乃忍辱仙”:
    • 字词:“退转”,修行过程中产生倒退、动摇;“忍辱仙”,能忍受屈辱的仙人。
    • 句意:遭受侮辱也不退缩动摇,这就是能忍辱的仙人。
  • “抉眼断两手,不啻弃涕唾”:
    • 字词:“抉眼”,挖出眼睛;“不啻”,如同;“涕唾”,鼻涕和唾沫。
    • 句意:挖出眼睛、砍断双手,就像丢弃鼻涕和唾沫一样毫不在意。
  • “欻然千手眼,照用无边际”:
    • 字词:“欻然”,忽然;“照用”,照见和作用。
    • 句意:忽然间生出千手千眼,其照见和作用没有边际。
  • “至人见与执,不在千手眼”:
    • 字词:“至人”,指道德修养达到最高境界的人;“见与执”,见解和执着。
    • 句意:真正有境界的人,其见解和执着并不在于千手千眼的外在形象。
  • “向来弃去时,初无一毫欠”:
    • 字词:“向来”,从前;“初无”,一点也没有。
    • 句意:从前舍弃眼睛和双手时,其实一点也不欠缺什么。
  • “乃至以千记,我亦无赢余”:
    • 字词:“赢余”,多余。
    • 句意:乃至生出千手千眼,也没有多余的。
  • “是故将示寂,还复本来相”:
    • 字词:“示寂”,指佛菩萨等圣人示现圆寂;“本来相”,本来的样子。
    • 句意:所以菩萨将要示现圆寂时,又恢复了本来的样子。
  • “犹如大虚空,云电或风霾”:
    • 字词:“大虚空”,广阔的天空;“风霾”,大风和阴霾。
    • 句意:就像广阔的天空,有时会有云、电或者大风阴霾。
  • “须臾各霁止,太虚自寥廓”:
    • 字词:“须臾”,片刻;“霁止”,停止、消散;“太虚”,天空。
    • 句意:片刻之间这些就各自消散停止,天空依然广阔寂寥。
  • “我今仰灵踪,欢喜发洪愿”:
    • 字词:“仰灵踪”,敬仰观音的灵迹;“洪愿”,宏大的誓愿。
    • 句意:我如今敬仰观音的灵迹,欢喜地发出宏大的誓愿。
  • “今生未丧世,誓愿永归依”:
    • 字词:“未丧世”,在世的时候;“归依”,归向依靠。
    • 句意:在今生在世的时候,誓愿永远归依观音。
  • “更与见闻者,同登无上法”:
    • 字词:“见闻者”,见到和听闻此诗及观音事迹的人;“无上法”,最高的佛法。
    • 句意:还要和见到、听闻这些的人一起登上最高的佛法境界。

现代译文

伟大啊,观世音菩萨,
其愿力难以想象。
能在一瞬间化现出千百亿身形,
拯救世间的苦难。
香山有观音成道的大因缘,
菩萨怜悯苦海众生。
以慈悲示现修行证悟之法,
希望大家同到解脱彼岸。
遭受侮辱也不退缩动摇,
这是能忍辱的仙人。
挖出眼睛砍断双手,
就像丢弃无用之物。
忽然间生出千手千眼,
照见和作用无边无际。
真正有境界的人,
见解不在千手千眼的表象。
从前舍弃时并不欠缺,
生出千手也无多余。
所以菩萨示现圆寂,
又恢复本来的模样。
就像广阔天空中,
会有云电和阴霾。
片刻间它们就消散,
天空依旧广阔寂寥。
我如今敬仰观音灵迹,
欢喜地发出宏大誓愿。
今生在世之时,
誓愿永远归依菩萨。
还要和见闻者一起,
登上最高的佛法境界。

创作背景

作者张守在获得蒋颖叔所传香山观音成道因缘后,为观音的灵异事迹所叹仰,有感而发创作此赞。具体创作时间难以明确,但从诗的内容可以看出,当时佛教信仰在社会中较为流行,观音菩萨的信仰深入人心,作者深受观音精神的感召,通过诗歌来表达对观音的赞颂和自身的归依之情。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 叙述与议论结合:诗中既有对观音菩萨愿力、化身、成道因缘等事迹的叙述,如“化身千百亿,于一刹那顷”“香山大因缘,愍念苦海众”,又有对观音精神内涵的议论,如“至人见与执,不在千手眼”,使读者既能了解观音事迹,又能领会其精神实质。
    • 比喻:“犹如大虚空,云电或风霾。须臾各霁止,太虚自寥廓”,将菩萨示寂恢复本来相比作天空中云电、风霾的消散,形象地说明了菩萨的本质不受外在变化的影响,具有永恒性。
  • 语言特色:语言较为质朴平实,通俗易懂,直接表达对观音菩萨的赞颂和敬仰之情。用词简洁明了,没有过多的修饰,但却能准确传达出诗歌的主旨。
  • 意境营造:通过对观音菩萨事迹的描述和对其精神的阐释,营造出一种庄严、神圣、慈悲的意境。让读者感受到观音菩萨的伟大和佛法的高深,从而引发内心的敬仰和归依之情。整首诗在叙事和议论中蕴含着浓厚的宗教情感和哲理思考。

常见问题

《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》的作者和朝代是什么?

《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》的作者是张守,页面按宋作品展示。

《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》主要写了什么?

这首诗围绕观音菩萨展开,赞颂了观音菩萨不可思议的愿力、化身救世的慈悲,讲述了香山观音成道因缘,强调了观音菩萨的忍辱精神和千手眼的照用无边,表达了诗人对观音灵踪的敬仰,以及誓愿归依并希望与见闻者同登无上佛法的宏愿。

《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》的创作背景是什么?

作者张守在获得蒋颖叔所传香山观音成道因缘后,为观音的灵异事迹所叹仰,有感而发创作此赞。具体创作时间难以明确,但从诗的内容可以看出,当时佛教信仰在社会中较为流行,观音菩萨的信仰深入人心,作者深受观音精神的感召,通过诗歌来表达对观音的赞颂和自身的归依之情。

《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 叙述与议论结合 :诗中既有对观音菩萨愿力、化身、成道因缘等事迹的叙述,如“化身千百亿,于一刹那顷”“香山大因缘,愍念苦海众”,又有对观音精神内涵的议论,如“至人见与执,不在千手眼”,使读者既能了解观音事迹,又能领会其精神实质。 比喻 :“犹如大虚空,云电或风霾。须臾各霁止,太虚自寥廓”,将菩萨示寂恢复本来相比作天空中云电、风霾的消散,形象地说明...