桐君祠作招仙歌

这首诗以“招仙歌”的形式，邀请桐君归来。诗人描绘了桐君在仙界的华丽形象与逍遥生活，同时展现了桐君祠周围猿鹤哀怨、川壑寂寥的景象，表达了希望桐君回到此地，让游山之人能与之交往的愿望。

• “桐君归来兮，仙驭远游将何之，宁不欲朝玉京兮升紫微”：
  • 字词：“仙驭”，仙人乘坐的车马；“何之”，到哪里去；“玉京”，道教所称天帝所居之处；“紫微”，即紫微垣，星官名，这里指天帝居住的宫殿。
  • 句意：桐君归来吧，你乘着仙车远游要到哪里去呢，难道不想去朝见天帝，升入天帝的宫殿吗？
• “戴日月之冠兮披紫霞之衣，佩苍精之龙兮餐玉田之芝”：
  • 字词：“日月之冠”，以日月为装饰的帽子；“紫霞之衣”，用紫霞做成的衣服；“苍精之龙”，青色的龙；“玉田之芝”，传说中玉田里生长的灵芝。
  • 句意：你戴着以日月为装饰的帽子，披着紫霞做成的衣服，佩带着青色的龙，吃着玉田里生长的灵芝。
• “友王乔与萧史兮，俨蜺旌玉佩而葳蕤，何如归来”：
  • 字词：“王乔”“萧史”，都是传说中的仙人；“俨”，庄重的样子；“蜺旌”，以霓虹为旗帜；“玉佩”，玉制的佩饰；“葳蕤”，形容华丽繁盛。
  • 句意：你与王乔和萧史交朋友，庄重地举着霓虹旗帜，佩戴着华丽的玉佩，这样的生活固然美好，但为何不回来呢？
• “猿鹤惨兮怨空山，川壑寂兮松桂闲，胡不拂袖烟幌兮开云关”：
  • 字词：“烟幌”，烟雾如帘幕；“云关”，云雾缭绕的关隘。
  • 句意：猿猴和仙鹤凄惨哀怨地守着空山，山川沟壑寂静无声，松桂树木无人欣赏而显得清闲，你为什么不拂动衣袖，穿过烟雾帘幕，打开云雾关隘回来呢？
• “藉芳草兮歌幽兰，庶乎游山之人可以往还”：
  • 字词：“藉”，凭借，依靠；“庶乎”，或许。
  • 句意：你回来后可以倚着芳草，吟唱着《幽兰》，这样或许游山的人就可以与你交往了。

桐君归来吧，你驾着仙车远游要去往何方？
难道不想去朝见天帝，升入那紫微殿堂？
你头戴日月装饰的冠冕，身披紫霞织就的衣裳，
佩着青色的蛟龙，把玉田灵芝品尝。
与王乔、萧史为伴，霓虹旗帜玉佩闪耀华光，
可你为何不回到这地方？
猿猴仙鹤在空山中哀怨凄惨，
川壑寂静，松桂孤独地生长。
你为何不拂动衣袖，穿过烟雾，打开云关？
回来倚着芳草，把《幽兰》歌唱，
让游山的人能与你一同来往。

卢襄生活的时代，道教文化较为流行，人们对仙人充满了向往与想象。桐君是传说中的仙人，有桐君祠以祭祀他。这首诗可能是卢襄在游览桐君祠时所作，他以招仙的方式，表达了对仙人的尊崇以及希望能与仙人有某种精神交流的愿望，也反映出当时社会的宗教文化氛围。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗人通过想象描绘了桐君在仙界的生活场景，如“戴日月之冠兮披紫霞之衣，佩苍精之龙兮餐玉田之芝”，将桐君的形象塑造得超凡脱俗，极具奇幻色彩。
  • 对比衬托：诗中将桐君在仙界的华丽逍遥与桐君祠周围“猿鹤惨兮怨空山，川壑寂兮松桂闲”的寂寥景象形成对比，突出了桐君归来的必要性，也衬托出游山之人对桐君归来的期盼。
• 语言特色：语言优美华丽，运用了大量富有神话色彩的词汇，如“玉京”“紫微”“日月之冠”“紫霞之衣”等，增添了诗歌的浪漫气息和神秘氛围。同时，诗句采用了楚辞体的形式，多用“兮”字，增强了诗歌的节奏感和抒情性。
• 意境营造：整首诗营造出一种奇幻而清幽的意境。前半部分描绘仙界的繁华壮丽，后半部分描绘祠外的寂静凄凉，最后表达出希望桐君归来带来生机的愿景，使读者仿佛置身于一个虚实结合的神话世界中，感受到诗人对仙人的向往和对美好境界的追求。