天台宋紫薇光禄挽章

· 释居简

闲适与康宁,山林只一人。
风流两晋旧,翰墨四朝新。
五袴歌宣化,三盘载𬙂纶。
垂杨闲意绪,华顶老精神。
广乐千龄会,溟波几度尘。
壶中留白日,庭下拥朱轮。
荷嫩衣重制,兰馨佩更纫。
玉颓千日酿,俗蜕百年身。
赋里寻词客,桥边问应真。
灵光犹在鲁,商岭谩逃秦。
入社宜归洛,休耕不起莘。
骑箕渺何许,长啸玉楼春。

简要说明

这首挽章是为天台宋紫薇光禄而作,高度赞扬了逝者的闲适康宁、风流翰墨,回顾了他的从政功绩,如宣化一方等。同时,通过用典等方式表达了对逝者的惋惜与追思,展现了逝者高雅的精神境界和在文坛的影响力。

逐句注释

  • “闲适与康宁,山林只一人”:
    • 字词:“闲适”,清闲舒适;“康宁”,健康安宁。
    • 句意:在山林中,能兼具清闲舒适和健康安宁的,只有这一位了。
  • “风流两晋旧,翰墨四朝新”:
    • 字词:“风流”,指洒脱放逸的风度;“翰墨”,指文章书画等。
    • 句意:他有着两晋时期名士般的洒脱风度,其文章书画历经四朝依然新颖独特。
  • “五袴歌宣化,三盘载𬙂纶”:
    • 字词:“五袴歌”,据《后汉书·廉范传》,廉范任蜀郡太守时,百姓作“五袴歌”赞颂他的政绩;“宣化”,传布君命,教化百姓;“𬙂纶”,指帝王诏书。
    • 句意:他曾以良好的政绩得到百姓的赞颂,多次承受朝廷的诏命。
  • “垂杨闲意绪,华顶老精神”:
    • 字词:“垂杨”,可能象征闲适的生活;“华顶”,天台山的最高峰,这里指代天台。
    • 句意:他有着如垂杨般闲适的意趣,在天台山颐养出老而弥坚的精神。
  • “广乐千龄会,溟波几度尘”:
    • 字词:“广乐”,传说中黄帝的乐曲;“千龄”,千年;“溟波”,大海的波浪;“几度尘”,几次沧海桑田的变化。
    • 句意:仿佛参加了千年的盛会,历经了沧海桑田的变迁。
  • “壶中留白日,庭下拥朱轮”:
    • 字词:“壶中留白日”,传说费长房遇仙,仙人给他一个壶,他进入壶中,里面别有天地;“朱轮”,古代高官所乘的车,用朱红漆轮。
    • 句意:他有如同壶中仙境般的闲适生活,家中也曾有高官车马往来。
  • “荷嫩衣重制,兰馨佩更纫”:
    • 字词:“荷嫩衣”,化用屈原“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,象征高洁;“兰馨佩”,以兰为佩,也表示高洁。
    • 句意:他注重自身品德的修养,不断追求高洁的品质。
  • “玉颓千日酿,俗蜕百年身”:
    • 字词:“玉颓”,形容人醉倒的样子;“千日酿”,传说中山人狄希能造千日酒,饮后千日醉;“俗蜕”,摆脱尘世的束缚。
    • 句意:他如同沉醉在美酒中,摆脱了百年尘世的羁绊。
  • “赋里寻词客,桥边问应真”:
    • 字词:“词客”,擅长写词的人;“应真”,罗汉的别称。
    • 句意:在他的赋作中能寻到词客的风采,他或许也像在桥边询问罗汉一样参透佛理。
  • “灵光犹在鲁,商岭谩逃秦”:
    • 字词:“灵光”,指汉代鲁恭王所建的灵光殿,历经战乱而独存,这里比喻杰出人物;“商岭”,商山,秦末汉初“商山四皓”曾隐居于此。
    • 句意:他如同鲁国的灵光殿般杰出,不必像商山四皓那样逃避秦朝。
  • “入社宜归洛,休耕不起莘”:
    • 字词:“入社”,可能指参加文人雅集;“归洛”,回到洛阳;“休耕”,不再耕种;“莘”,古地名,传说伊尹曾耕于莘野。
    • 句意:他适合回到洛阳参加文人雅集,而不必像伊尹那样在莘野隐居耕作。
  • “骑箕渺何许,长啸玉楼春”:
    • 字词:“骑箕”,指人去世,传说傅说死后精神乘箕尾星上天;“玉楼春”,可能象征仙境。
    • 句意:他已经逝去,不知去往何处,只能在玉楼春般的仙境中长吟。

现代译文

在山林之间,唯有他能享有清闲舒适与健康安宁。
他有着两晋名士的洒脱风度,文章书画历经四朝仍新颖独特。
百姓曾作歌赞颂他的政绩,他多次承受朝廷的诏命。
他有着垂杨般的闲适意趣,在天台山颐养出老而弥坚的精神。
仿佛经历了千年的盛会,看过了沧海桑田的变化。
他有壶中仙境般的闲适生活,家中也曾有高官车马往来。
他注重自身品德修养,不断追求高洁品质。
他如同沉醉美酒,摆脱了尘世的羁绊。
在他的赋作中能寻到词客风采,或许也参透了佛理。
他如同鲁国的灵光殿般杰出,不必像商山四皓般逃避乱世。
他适合回到洛阳参加雅集,而不必像伊尹般隐居耕作。
如今他已逝去,不知去往何方,只能在仙境中长吟。

创作背景

释居简生活在南宋时期,这首挽章是为天台宋紫薇光禄而作。具体创作时间难以确定,但从挽章内容推测,应该是在宋紫薇光禄去世后,释居简为表达对逝者的追思和敬意而创作。通过挽章回顾逝者的一生,赞扬其品德、才华和功绩。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 用典丰富:诗中大量运用典故,如“五袴歌”“壶中留白日”“骑箕”等,使诗歌内容更丰富,表现力更强,能够以简洁的语言传达出深厚的情感和复杂的意义。
    • 借景抒情与托物言志相结合:“垂杨闲意绪,华顶老精神”借垂杨和华顶山景,既描绘出逝者的闲适,又体现其精神境界;“荷嫩衣重制,兰馨佩更纫”以荷和兰托物言志,赞美逝者的高洁品质。
  • 语言特色:语言典雅庄重,符合挽章的体裁特点。用词精准,通过对字词的精心选择,生动地展现了逝者的形象和功绩。
  • 意境营造:营造出一种既充满追思又带有超脱尘世之感的意境。前半部分描绘逝者的生活和功绩,展现出其辉煌的一生;后半部分用典表达对其去世的惋惜和对其灵魂去往仙境的想象,使整首诗的意境空灵而悠远。

常见问题

《天台宋紫薇光禄挽章》的作者和朝代是什么?

《天台宋紫薇光禄挽章》的作者是释居简,页面按宋作品展示。

《天台宋紫薇光禄挽章》主要写了什么?

这首挽章是为天台宋紫薇光禄而作,高度赞扬了逝者的闲适康宁、风流翰墨,回顾了他的从政功绩,如宣化一方等。同时,通过用典等方式表达了对逝者的惋惜与追思,展现了逝者高雅的精神境界和在文坛的影响力。

《天台宋紫薇光禄挽章》的创作背景是什么?

释居简生活在南宋时期,这首挽章是为天台宋紫薇光禄而作。具体创作时间难以确定,但从挽章内容推测,应该是在宋紫薇光禄去世后,释居简为表达对逝者的追思和敬意而创作。通过挽章回顾逝者的一生,赞扬其品德、才华和功绩。

《天台宋紫薇光禄挽章》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 用典丰富 :诗中大量运用典故,如“五袴歌”“壶中留白日”“骑箕”等,使诗歌内容更丰富,表现力更强,能够以简洁的语言传达出深厚的情感和复杂的意义。 借景抒情与托物言志相结合 :“垂杨闲意绪,华顶老精神”借垂杨和华顶山景,既描绘出逝者的闲适,又体现其精神境界;“荷嫩衣重制,兰馨佩更纫”以荷和兰托物言志,赞美逝者的高洁品质。 语言特色 :语言典雅庄重...