佛眼侍者祖元血书华严八十卷以报母细而楷花石纲初得之藏诸塔寺后复失之复得之于京师

这首诗围绕佛眼侍者祖元血书《华严经》八十卷以报母的事迹展开。诗中描述了血书的书写、收藏、失而复得的过程，赞扬了祖元血书的书法精妙，强调血书蕴含的佛理以及祖元以血书报母恩的深厚情感，表达了对祖元行为的高度赞赏。

• “楚云血指书法华，藏诸衡山竺仙家”：
  • 字词：“楚云”，可能指祖元所处地域或一种意象；“血指”，用手指蘸血；“法华”，即《法华经》；“竺仙家”，可能指僧人居住之处。
  • 句意：祖元用手指蘸血书写《法华经》，将其收藏在衡山的僧人住处。
• “自言剖匣待慈氏，凡指试触轰雷车”：
  • 字词：“慈氏”，指弥勒佛；“雷车”，形容声响巨大。
  • 句意：祖元自己说打开匣子等待弥勒佛，凡俗之人若触碰血书会有如同雷车轰鸣般的警示。
• “思谿不落衡山后，行缀蝇头三十九”：
  • 字词：“思谿”，可能是某个地方或版本相关；“蝇头”，形容字小。
  • 句意：思谿的版本也不逊色于衡山收藏的，血书一行行缀着蝇头小字，已经写了三十九卷。
• “停匀瘦劲妙钟王，初终一字亡差谬”：
  • 字词：“停匀”，均匀；“钟王”，指三国魏钟繇和东晋王羲之，二人是著名书法家。
  • 句意：血书字体均匀、瘦劲，精妙如同钟繇和王羲之的书法，从头到尾一个字都没有差错。
• “阿元曾透龙门去，失却登门最初步”：
  • 字词：“透龙门”，可能表示经历艰难考验。
  • 句意：阿元（祖元）曾经经历过艰难考验，却在入门修行上好像有所缺失。
• “笔端佛语血滴滴，直下发明根本部”：
  • 字词：“发明”，阐明；“根本部”，指佛教根本教义。
  • 句意：笔端写下的佛语带着滴滴鲜血，直接阐明了佛教的根本教义。
• “一尘具有一卷经，破尘出经不动尘”：
  • 字词：佛教认为一微尘中可包含众多佛法。
  • 句意：一粒微尘中就具有一卷佛经的教义，从微尘中阐发出佛经教义而微尘本身却不改变。
• “尘尘刹刹尽三昧，一字一行皆正因”：
  • 字词：“尘尘刹刹”，指一切世界；“三昧”，佛教修行方法；“正因”，佛教术语，指直接的原因。
  • 句意：一切世界都蕴含着佛法的修行境界，血书的一字一行都是成佛的直接原因。
• “静想生初常反照，雱然母血知多少”：
  • 字词：“反照”，反省；“雱然”，形容数量多。
  • 句意：静静地回想出生之初，常常自我反省，母亲流淌的血不知有多少。
• “一支余沥何足云，贝叶悉书酬不了”：
  • 字词：“余沥”，剩余的点滴；“贝叶”，古代印度人用以写经的树叶。
  • 句意：自己手指剩余的这点鲜血算得了什么，即便用贝叶全部写完也报答不了母亲的恩情。
• “莲花七卷六万言，浄明海眼伯仲间”：
  • 字词：“莲花”，指《法华经》；“净明海眼”，可能指一种纯净光明的佛法境界。
  • 句意：《法华经》七卷六万言，其境界与净明海眼相近。
• “诸经一写复屡写，大经血脉俱相关”：
  • 字词：“大经”，指重要的佛经。
  • 句意：各种佛经写了一遍又一遍，重要佛经之间的血脉都是相关联的。
• “六丁畴曩曾搜索，青毡解后铜驼陌”：
  • 字词：“六丁”，道教神名；“畴曩”，往昔；“青毡”，喻指旧物；“铜驼陌”，地名。
  • 句意：往昔六丁神曾搜索血书，血书失去后在铜驼陌被发现。
• “千金购得喜欲颠，十袭载归花石船”：
  • 字词：“十袭”，重重包裹；“花石船”，运送花石纲的船。
  • 句意：用千金购得血书，高兴得几乎癫狂，将血书重重包裹载回花石船上。
• “恍如光焰腾双剑，夜夺龙光寒不焰”：
  • 字词：用“双剑化龙”典故，传说晋张华见斗、牛二星间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿。
  • 句意：血书好像双剑升腾起光焰，夜里散发着龙光却寒冷而不炽热。
• “遂令合浦有还珠，毋令沧海有遗珠”：
  • 字词：“合浦还珠”，比喻东西失而复得。
  • 句意：使得血书如同合浦还珠一样失而复得，不要让沧海中再有遗珠（指珍贵之物失落）。

祖元在楚地用手指蘸血书写《法华经》，
将其收藏在衡山的僧人住处。
他说打开匣子等待弥勒佛降临，
凡俗之指触碰会有雷车轰鸣警示。
思谿的版本不比衡山的逊色，
血书一行行蝇头小字已写了三十九卷。
字体均匀瘦劲如同钟繇和王羲之，
从头到尾一个字都没有差错。
阿元曾经历艰难考验，
在入门修行上似有缺失。
笔端佛语带着滴滴鲜血，
直接阐明佛教根本教义。
一粒微尘包含一卷佛经，
从微尘中阐发教义而微尘不动。
一切世界都蕴含佛法境界，
血书一字一行都是成佛正因。
静静回想出生之初自我反省，
母亲流淌的血不知有多少。
手指这点鲜血何足挂齿，
即便贝叶写满也报答不了母恩。
《法华经》七卷六万言，
其境界与净明海眼相近。
各种佛经写了一遍又一遍，
重要佛经血脉相互关联。
往昔六丁神曾搜索血书，
失去后在铜驼陌被发现。
用千金购得血书欣喜若狂，
重重包裹载回花石船上。
血书好似双剑升腾光焰，
夜里散发龙光却寒冷不炽热。
使得血书如同合浦还珠，
不要让珍贵之物再失落沧海。

此诗作者释居简是南宋时期的诗僧。从诗的内容可知，诗围绕佛眼侍者祖元血书《华严经》以报母的事迹展开。当时可能这一血书的故事在佛教界或社会上有一定流传，血书经历了收藏、失落、复得等过程，释居简有感于祖元以血书报母恩的行为以及血书所蕴含的佛理，创作了这首诗来赞扬这一事迹。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“慈氏”“钟王”“双剑化龙”“合浦还珠”等典故，使诗歌内容更丰富，文化底蕴更深厚，增强了诗歌的表现力和感染力，如“恍如光焰腾双剑，夜夺龙光寒不焰”用双剑化龙典故，形象地描绘出血书的珍贵与神秘。
  • 虚实结合：既有对祖元血书这一现实事件的描述，如实写血书的书写、收藏、失而复得等过程，又有对血书所蕴含佛理的虚写，如“一尘具有一卷经，破尘出经不动尘”等句，将现实与佛理相结合，拓展了诗歌的意境。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，带有浓厚的佛教色彩，如运用了众多佛教术语，“三昧”“正因”“根本部”等，体现了诗僧的创作风格。同时，在描述血书时用词精准，如“停匀瘦劲妙钟王”准确地形容了血书的书法特点。
• 意境营造：通过对血书事迹的叙述和佛理的阐释，营造出一种庄严、神秘、充满佛性的意境。诗中先写血书的书写与收藏，再到失而复得，最后强调血书的珍贵和佛理的高深，使读者能感受到祖元报母恩的虔诚以及佛教教义的博大精深。