开元观乃何畏斋施地张练师开山

这首诗主要围绕开元观展开，讲述了开元观的来历，描绘了观中道士的修行活动，表达了对开元观的赞美以及对道观神圣氛围的渲染。

• “何必过流沙，浔溪种道芽”：
  • 字词：“过流沙”，传说老子西出函谷关，过流沙而去，这里指代去远方求道；“浔溪”，具体地名，开元观所在地；“道芽”，指道家的修行根基。
  • 句意：不必像老子那样远过流沙去求道，在浔溪就可以种下道家修行的根基。
• “雄开献王地，胜傍觉皇家”：
  • 字词：“雄开”，豪迈地开创；“献王地”，献王可能是当地有一定地位的人物的封地；“觉皇家”，可能指与佛教皇家寺院相对，这里强调开元观地理位置和开创的独特优势。
  • 句意：豪迈地在献王的土地上开创了开元观，这里的环境比在皇家寺院旁边还要优越。
• “云侣呼朝斗，星坛数扣牙”：
  • 字词：“云侣”，指道士们，他们如云中的仙侣；“朝斗”，道家的一种修行仪式，朝拜北斗星；“星坛”，道士进行仪式的祭坛；“扣牙”，道家修行时的一种动作，有多种说法，如调节气息、辟邪等。
  • 句意：道士们相互招呼着去进行朝斗仪式，在星坛上多次做扣牙的动作。
• “胎仙翔集后，底处蛰灵蛇”：
  • 字词：“胎仙”，指仙鹤，道家认为仙鹤是胎生，所以称胎仙；“翔集”，飞翔栖息；“蛰灵蛇”，潜藏的灵蛇。
  • 句意：当仙鹤在观中飞翔栖息之后，哪里还会有潜藏的灵蛇呢。

何必像老子西出函谷关过流沙求道，
在浔溪就可种下道家修行的萌芽。
豪迈地在献王的土地开创开元观，
其环境比在皇家寺院旁更为超佳。
道士们相互呼唤着去朝拜北斗星，
在星坛上多次做着扣牙的动作呀。
当仙鹤在观中飞翔栖息之后呢，
哪还会有潜藏的灵蛇在此安家。

释居简是南宋时期的诗僧。这首诗创作背景可能是他参观开元观后有感而发。开元观由张练师开山，是何畏斋施地所建。当时南宋时期道教与佛教都有一定的发展，道观、寺院遍布各地，诗人可能在游历过程中来到开元观，对其开创历史和道士们的修行活动产生了兴趣，从而写下此诗。

• 表现手法：
  • 用典：“过流沙”运用老子西出函谷关过流沙的典故，增添了诗歌的文化底蕴，同时突出在本地求道的便利与可行。
  • 对比：“雄开献王地，胜傍觉皇家”将开元观的地理位置与皇家寺院旁作对比，突出开元观开创环境的优越。
• 语言特色：语言简洁明快，用词生动形象。如“云侣”“胎仙”等词富有道家的神秘色彩，使诗歌具有独特的风格。
• 意境营造：通过描绘道士们的朝斗仪式、仙鹤的翔集等场景，营造出一种神秘、庄重的道观氛围，表达了对开元观神圣、清净的赞美之情，让读者仿佛置身于道观之中，感受到道家修行的庄严与神秘。