酬子寿谢宫使七夕见寄

这首诗围绕七夕节展开，诗人先表明自己内心的豁达澄明，接着叙述友人分别与七夕的情景，对民间七夕乞巧的习俗进行批判，认为这是“逐物昧己灵”之举，最后表达自己不随俗流，选择闲适自处的心境。

• “吾门开康庄，吾心洞秋旻”：
  • 字词：“康庄”，宽阔平坦的大道；“秋旻”，秋天的天空。
  • 句意：我的家门就像宽阔的大道一样敞开，我的内心如同秋天的天空一样澄澈透明。
• “泓澄湛无底，方寸无涯津”：
  • 字词：“泓澄”，水深且清的样子；“方寸”，指心。
  • 句意：内心的澄澈深邃如同无底的深渊，心灵没有边际和尽头。
• “美人隔秋水，数月一合并”：
  • 字词：“美人”，指友人子寿谢宫使；“合并”，相聚。
  • 句意：友人隔着秋水，几个月才能相聚一次。
• “昨宵七月七，游子脚不停”：
  • 字词：“游子”，指在外地漂泊的人，也可指友人。
  • 句意：昨晚是七月初七，游子还在外奔波不停。
• “仰看乌鹊桥，遥盼牛女星”：
  • 字词：“乌鹊桥”，传说七夕时喜鹊搭桥让牛郎织女相会；“牛女星”，牛郎星和织女星。
  • 句意：抬头仰望乌鹊桥，远远地盼望牛郎织女两颗星。
• “吁天致私祷，席地罗广庭”：
  • 字词：“吁天”，向天呼吁；“私祷”，私下祈祷；“席地”，在地上铺席而坐；“罗”，罗列。
  • 句意：人们对着天空私下祈祷，在广阔的庭院中铺席罗列物品。
• “乞巧问天孙，逐物昧己灵”：
  • 字词：“天孙”，指织女；“逐物”，追逐外物；“昧己灵”，蒙蔽了自己的心灵。
  • 句意：向织女乞求巧艺，追逐外物而蒙蔽了自己的心灵。
• “齐东田野间，语言殊不经”：
  • 字词：“齐东”，指齐国东部，这里泛指民间；“不经”，荒诞不经。
  • 句意：民间田野间流传的关于七夕的说法荒诞不经。
• “夫何古犹今，竞作奔奔鹑”：
  • 字词：“奔奔鹑”，出自《诗经·鄘风·鹑之奔奔》，比喻男女行为不端，这里指人们盲目跟风参与乞巧等活动。
  • 句意：为什么从古到今，人们都竞相去做这些盲目跟风之事。
• “玉霄眇空阔，银汉横青冥”：
  • 字词：“玉霄”，指天空；“青冥”，青天。
  • 句意：天空高远空旷，银河横亘在青天之中。
• “不须赋解嘲，且复歌闲情”：
  • 字词：“解嘲”，西汉扬雄曾作《解嘲》，这里指不必像扬雄那样写文章自我解嘲。
  • 句意：不必写文章自我解嘲，还是吟唱闲适的情怀吧。

我的家门敞开如康庄大道，
我的内心澄澈似秋日天空。
内心深邃如无底的深渊，
心灵广阔没有边际尽头。
友人隔着秋水，
数月才能相聚一次。
昨晚是七月初七，
游子还在四处奔走。
抬头仰望乌鹊桥，
远远盼望牛女星。
人们对着天空私下祈祷，
在庭院中铺席罗列物品。
向织女乞求巧艺，
追逐外物蒙蔽了心灵。
民间那些说法荒诞不经，
为何从古到今，
人们都盲目跟风。
天空高远空旷，
银河横亘在青天中。
不必写文章自我解嘲，
还是吟唱闲适的心情。

释居简生活在南宋时期，当时社会文化氛围浓厚，七夕乞巧等民间习俗盛行。这首诗是他对友人子寿谢宫使七夕寄诗的酬答之作。具体创作时间虽难以确定，但应是在他日常的修行与生活中，有感于七夕节民间习俗的盲目性而创作。诗人可能在与友人的交流中，对社会上流行的一些现象有了思考，从而通过诗歌表达自己的观点和心境。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将自己内心的澄澈开阔与民间人们“逐物昧己灵”的行为进行对比，突出了诗人不随俗流、保持自我的态度。如“吾门开康庄，吾心洞秋旻”与“吁天致私祷，席地罗广庭”的对比。
  • 用典：运用了“乌鹊桥”“牛女星”“天孙”等七夕传说的典故，以及“奔奔鹑”“解嘲”等文学典故，丰富了诗歌的内涵，使诗歌更具文化底蕴。
• 语言特色：语言较为直白，诗人直接表达自己对民间习俗的看法，如“齐东田野间，语言殊不经”“夫何古犹今，竞作奔奔鹑”等语句，一针见血地指出了习俗的荒诞和人们的盲目。同时，又不乏诗意的表达，如“泓澄湛无底，方寸无涯津”“玉霄眇空阔，银汉横青冥”等描写，营造出一种空灵的意境。
• 意境营造：诗歌前半部分营造出一种开阔、澄明的心境，而后半部分对民间习俗的批判使意境转向现实和理性。最后“不须赋解嘲，且复歌闲情”又回到一种闲适、超脱的意境，展现出诗人在面对世俗现象时的淡定与从容，使整首诗的意境富有层次感。