赠悟上人

这首诗围绕音乐展开，表达了对高雅音乐不被赏识、低俗音乐盛行现象的感慨，通过列举古代贤人的事例，倡导学习古人的高尚意趣和品德，同时将悟上人比作善鉴音乐之人，对其寄予了鉴赏高雅音乐的期待。

• “峩峩复汤汤，夭阏不可寻”：
  • 字词：“峩峩”，形容山高，这里指音乐高亢；“汤汤”，形容水势浩大，这里指音乐雄浑；“夭阏”，阻碍，这里指高雅音乐难以寻觅。
  • 句意：高雅的音乐高亢雄浑，却因种种阻碍难以寻觅。
• “哀丝一弹绝，不救焦尾喑”：
  • 字词：“哀丝”，指悲哀的弦乐声；“焦尾”，琴名，传说东汉蔡邕曾用烧焦的桐木做琴，称“焦尾琴”；“喑”，同“喑”，哑。
  • 句意：悲哀的弦乐一停，就无法拯救焦尾琴的“失语”，即高雅音乐无人弹奏。
• “遂使筝笛耳，喜厥郑卫淫”：
  • 字词：“筝笛耳”，指习惯听筝笛等通俗乐器的耳朵，喻指喜好低俗音乐的人；“郑卫淫”，指春秋战国时郑国、卫国的民间音乐，被儒家认为是淫靡之音。
  • 句意：于是让那些只喜欢通俗音乐的人，沉醉于低俗的郑卫之音。
• “划然勇为赏音废，此道未必皆平沈”：
  • 字词：“划然”，突然；“赏音”，指懂得欣赏高雅音乐；“平沈”，平静地沉沦。
  • 句意：突然之间人们勇于放弃对高雅音乐的欣赏，但高雅音乐之道未必就会完全沉沦。
• “盍观薰弦育万汇，不育傲很顽嚚心”：
  • 字词：“盍”，何不；“薰弦”，相传舜作《南风歌》，有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”之句，这里指代高雅音乐；“万汇”，万物；“傲很”，傲慢凶狠；“顽嚚”，愚顽奸诈。
  • 句意：何不去看看高雅音乐能培育万物，却无法教化傲慢凶狠、愚顽奸诈之人。
• “廪完未既使浚井，仅脱死地仍床琴”：
  • 字词：“廪完”，指修缮谷仓；“浚井”，淘井。这两句用了舜的典故，舜的父亲和弟弟曾让舜修缮谷仓、淘井，想借机害死他，舜逃脱后仍以琴自乐。
  • 句意：舜在父亲和弟弟让他修缮谷仓、淘井（欲害他）之后，仅仅逃脱了死地，仍然在床边弹琴。
• “拳拳终慕不知老，放勋赏此不赏其声音”：
  • 字词：“拳拳”，诚挚的样子；“终慕”，始终怀恋；“放勋”，尧的称号。
  • 句意：舜始终怀着诚挚的孝心，到老年都不知疲倦，尧欣赏的是他的品德而非音乐。
• “圣贤不与我殊类，出乎其类吾所钦”：
  • 字词：“殊类”，不同种类。
  • 句意：圣贤和我们并非不同类人，他们出类拔萃是我所钦佩的。
• “弹兮须弹古人意，学平当学有虞氏”：
  • 字词：“有虞氏”，指舜。
  • 句意：弹琴要弹出古人的意趣，学习要学习舜的品德。
• “赠颖师者韩退之，悟师鉴赏今其谁”：
  • 字词：“赠颖师者韩退之”，指韩愈写《听颖师弹琴》诗赠给颖师；“悟师”，即悟上人。
  • 句意：韩愈曾写诗赠给颖师，如今像悟上人这样懂得鉴赏音乐的人还有谁呢。

高雅的音乐高亢雄浑，却难以寻觅。
悲哀的弦乐一停，焦尾琴也无人弹奏。
于是那些只爱通俗音乐的人，沉醉于低俗的郑卫之音。
人们突然放弃对高雅音乐的欣赏，但高雅之道未必就会沉沦。
何不去看高雅音乐能培育万物，却难教化奸恶之人。
舜在险象环生后逃脱死地，仍然在床边弹琴自乐。
他始终怀着诚挚孝心，尧欣赏的是他的品德而非音乐。
圣贤和我们并非异类，他们出类拔萃让我钦佩。
弹琴要弹出古人意趣，学习要学习舜的品德。
韩愈曾赠诗颖师，如今像悟上人这样懂鉴赏的人还有谁呢。

释居简生活在南宋时期，当时社会文化呈现多元复杂的状态，可能存在高雅文化与通俗文化的碰撞。作者或许目睹了高雅音乐不被重视、低俗音乐流行的现象，有感而发创作此诗，以诗赠悟上人，表达对高雅音乐和高尚品德的推崇。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“焦尾琴”“舜的故事”“韩愈赠颖师”等典故，使诗歌内涵丰富，增加了文化底蕴，同时通过典故传达出作者的思想情感，如用舜的典故强调品德修养的重要性。
  • 对比鲜明：将高雅音乐的“峩峩复汤汤”与郑卫之音的“淫”进行对比，将喜欢高雅音乐的“赏音”之人与喜欢通俗音乐的“筝笛耳”之人进行对比，突出了高雅与低俗的差异，强化了作者对高雅音乐不被赏识的感慨。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“峩峩”“汤汤”生动地描绘出高雅音乐的特点。同时，诗句节奏感强，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对音乐现象的描述和典故的运用，营造出一种深沉的文化氛围和对高雅文化追求的意境。诗中既有对现实中高雅音乐不被重视的批判，又有对古人品德和高雅意趣的向往，使读者能感受到作者的情感和思考。