再赠谢高士得之

这首诗围绕音乐与知音展开，先阐述自己的乐曲特点及对琴音的态度，接着描绘谢高士的形象，提及若刘生侯喜在场能联诗的情景，而后写谢高士邀自己弹琴倾诉怀抱，最后写曲终后的感受及期待茶回甘后唤起仙鹤起舞，表达了诗人对谢高士这位知音的欣赏与珍视。

• “我曲非俗音，亦非正始音”：
  • 字词：“俗音”，指世俗流行的音乐；“正始音”，正始是魏齐王曹芳的年号，当时文人的诗歌崇尚老庄，风格清峻，这里指具有高雅格调、符合正统规范的音乐。
  • 句意：我弹奏的曲子既不是世俗流行的音乐，也不是那种正统高雅的音乐。
• “閴然洞遗响，万籁俱为喑”：
  • 字词：“閴然”，寂静的样子；“洞”，穿透；“遗响”，余音；“万籁”，自然界的各种声音；“喑”，同“喑”，沉默。
  • 句意：寂静中我的琴音穿透余响，让自然界的各种声音都沉默了。
• “有弦不足弹，无弦不足寻”：
  • 字词：“有弦”“无弦”，有弦的琴和无弦（象征一种超越形式的音乐境界）。
  • 句意：有弦的琴不值得刻意去弹奏，无弦的境界也不值得刻意去寻求。
• “与之俱浮沈，适以冩我心”：
  • 字词：“之”，指代琴音或音乐；“浮沈”，起伏、变化；“冩”，同“写”。
  • 句意：让自己与琴音一同起伏变化，恰好可以抒发我的心意。
• “谢郎介洁弥明操，结喉深目苍髯槁”：
  • 字词：“介洁”，耿介高洁；“弥明”，可能化用唐代诗人轩辕弥明的典故，轩辕弥明是一位有仙风道骨的人物；“结喉”，突出的喉结；“苍髯”，灰白色的胡须；“槁”，干枯，这里形容胡须的样子。
  • 句意：谢郎耿介高洁，有像轩辕弥明一样的操守，他喉结突出，眼睛深陷，灰白色的胡须显得很干枯。
• “刘生侯喜不相逢，弗联石鼎歌南风”：
  • 字词：“刘生侯喜”，指唐代诗人刘师服和侯喜，他们曾与轩辕弥明一起联诗《石鼎联句》；“石鼎”，指《石鼎联句》这一事件；“歌南风”，《南风》是上古歌曲，这里泛指高雅的诗歌创作。
  • 句意：可惜刘生和侯喜没有与我们相逢，不然可以像当年那样联诗创作高雅的诗歌。
• “援琴速我城南道，为我从头冩怀抱”：
  • 字词：“援琴”，拿过琴；“速”，邀请；“冩”，同“写”。
  • 句意：谢郎拿过琴邀请我到城南道上，为我从头倾诉他的怀抱。
• “不是山林同苦心，更有阿谁弹得到”：
  • 字词：“山林同苦心”，指在山林中有着相同的志趣和追求。
  • 句意：如果不是在山林中有着相同的苦心，又有谁能弹奏出这样的琴音呢。
• “曲终月堕仍反闻，欲弹不弹心自论”：
  • 字词：“反闻”，佛教用语，指反观自心，这里指回味琴音；“论”，思量、评判。
  • 句意：曲子结束月亮落下，我仍然在回味琴音，想要再弹却又不弹，心中自己思量着。
• “小俟茶甘回齿颊，唤起胎仙舞三叠”：
  • 字词：“俟”，等待；“胎仙”，指仙鹤；“三叠”，可能指乐曲的三个段落或三次变化。
  • 句意：稍微等待茶的甘甜在齿颊间回荡，唤起仙鹤随着乐曲起舞。

我弹奏的曲子既不是世俗流行之音，也不是正统高雅之音。
寂静中琴音穿透余响，让万籁都沉默无声。
有弦的琴不必刻意去弹，无弦之境也无需刻意找寻。
与琴音一同起伏变化，正好抒发我的内心。
谢郎耿介高洁有轩辕弥明般操守，喉结突出眼深陷，灰白胡须显干枯。
可惜刘生侯喜未能相逢，不然能像当年联诗创作高雅篇章。
谢郎拿琴邀我到城南道上，为我从头倾诉他的衷肠。
若不是在山林中有相同的苦心，又有谁能弹出如此动人琴音。
曲终月落我仍回味琴音，想再弹又作罢，心中暗自思量。
稍等茶的甘甜在齿颊回荡，唤起仙鹤随着乐曲翩翩起舞。

释居简生活在南宋时期，当时佛教发展较为繁荣，文人雅士之间的交往也多有诗词唱和、琴艺交流等活动。这首诗具体创作时间难以确定，但从诗中可以推测是诗人与谢高士交往过程中，两人在琴艺交流、情感共鸣的情境下创作的。谢高士可能是一位与诗人有相同山林志趣、喜爱音乐和文学的人，他们在城南道上，通过琴音抒发怀抱，诗人有感而发写下此诗。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗开头将自己的“曲”与“俗音”“正始音”对比，突出自己琴音的独特；用刘生侯喜未相逢来衬托谢高士与自己的知音难觅。
  • 虚实结合：实写谢高士的外貌、邀自己弹琴等场景，虚写若刘生侯喜在场联诗的情景，丰富了诗歌的内容和意境。
• 语言特色：语言古朴典雅，多处化用典故，如“正始音”“石鼎”“胎仙”等，使诗歌富有文化底蕴。同时，用词生动形象，如“结喉深目苍髯槁”，准确地描绘出谢高士的外貌特征。
• 意境营造：通过对琴音、环境（如“曲终月堕”）的描写，营造出一种清幽、静谧且富有禅意的意境。整首诗从琴音的独特感悟，到与知音的交流，再到曲终后的回味和期待，层层递进，将诗人与谢高士之间的知音之情和对音乐、自然的感悟融入到意境之中，富有感染力。