寄杨溥子

这首诗是赵蕃写给杨溥子的，诗中先感慨当今缺乏公正评价人物的风气，强调要相信自己的观察而非他人的评价。接着高度赞扬杨溥子是国士、天下士，称赞其文章如金玉之音，可与陈子昂、阮籍之作相媲美。最后以匡章的典故，隐晦表达对杨溥子可能遭遇误解的看法，以及对善恶评判的思考。

• “昔闻许劭月旦评，人生倚以分重轻”：
  • 字词：“许劭”，东汉末年著名人物评论家，每月对当时人物进行品评，称“月旦评”；“倚以”，依靠它。
  • 句意：过去听说许劭进行月旦评，人们依靠这个来区分地位的重要和不重要。
• “当时初非徇虚名，往往夷考其学行”：
  • 字词：“初非”，原本不是；“徇”，追求；“夷考”，考察。
  • 句意：当时许劭的月旦评原本不是追求虚名，常常考察人物的学问和品行。
• “今人谁复持此柄，乡评亦复无公论”：
  • 字词：“持此柄”，掌握这种评判的权力；“乡评”，乡里对人的评价。
  • 句意：现在谁还掌握这样的评判权力呢，乡里的评价也没有公正的论断了。
• “故当信目不信耳，毁誉不用从人问”：
  • 字词：“毁誉”，诋毁和赞誉。
  • 句意：所以应当相信自己亲眼所见而不是道听途说，对于一个人的诋毁和赞誉不用去问别人。
• “我行溧阳得杨子，何止国士天下士”：
  • 字词：“溧阳”，地名；“国士”，一国之中杰出的人物；“天下士”，天下杰出的人物。
  • 句意：我到溧阳遇到了杨溥子，他何止是国士，简直是天下少有的杰出人物。
• “大科异等非谩狂，笔头真有三万字”：
  • 字词：“大科”，指重要的科举科目；“异等”，特别优秀的等级；“谩狂”，虚妄狂妄。
  • 句意：杨溥子在重要科举中获得优异成绩不是虚妄狂妄，他的笔头真能写出洋洋洒洒的文章。
• “十篇琅琅金玉音，一唱三叹感我心”：
  • 字词：“琅琅”，形容声音清脆响亮；“一唱三叹”，形容音乐、诗文优美，富有余味。
  • 句意：他的十篇文章如清脆响亮的金玉之音，反复品味让我深受感动。
• “子昂感遇不啻过，阮籍咏怀何念深”：
  • 字词：“子昂”，陈子昂，唐代诗人，有《感遇》诗；“不啻”，不止；“阮籍”，三国时期曹魏诗人，有《咏怀》诗。
  • 句意：杨溥子的文章不止超过陈子昂的《感遇》诗，就像阮籍《咏怀》诗那样有深刻的思想内涵。
• “匡章通国称不孝，夫子与游仍礼貌”：
  • 字词：“匡章”，战国时期齐国将领，被全国人认为不孝；“夫子”，指孟子，孟子与匡章交往并以礼相待。
  • 句意：匡章被全国人都说不孝，孟子却和他交往并且以礼相待。
• “虽然前圣亦有云，善与不善分恶好”：
  • 字词：“前圣”，指孟子等先代圣人；“恶好”，好坏。
  • 句意：虽然前代圣人也说过，要分清善与不善、好与坏。

过去听说许劭进行月旦评，
人们靠它来区分地位重轻。
当时并非追求虚假名声，
常常考察人物学行究竟。
如今谁还掌握评判之权，
乡里评价也没公正之言。
所以要信眼见而非耳听，
诋毁赞誉别去问人意见。
我到溧阳遇见了杨溥子，
他是天下难得杰出才贤。
科举优异并非虚妄狂妄，
笔下能书洋洋万语千言。
十篇文章如那金玉之音，
反复品味让我感动万千。
其文超过子昂《感遇》诗，
像阮籍《咏怀》思想深远。
匡章被说不孝全国尽知，
孟子与他交往礼貌周全。
虽然圣人也曾这样讲过，
要把善恶好坏仔细分辨。

赵蕃生活在南宋时期，当时社会可能存在评价人物不公正、风气不良的情况。他在溧阳结识了杨溥子，被杨溥子的才学所折服，于是写下此诗表达对杨溥子的赞赏，同时也借诗抒发对当时社会人物评价现象的感慨。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了许劭月旦评、匡章不孝、陈子昂《感遇》、阮籍《咏怀》等多个典故。通过许劭月旦评的典故，批判了当时缺乏公正评价的社会现象；用匡章的典故，隐晦地表达对杨溥子可能被误解的看法，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。
  • 对比衬托：将过去许劭月旦评的公正考察与现在乡评无公论进行对比，突出当今社会评价人物的不良风气。又将杨溥子的文章与陈子昂、阮籍的作品相比较，衬托出杨溥子才学之高。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，但又富有感染力。诗人用直白的语言表达自己的观点和情感，如“故当信目不信耳，毁誉不用从人问”，直接表明自己对人物评价的态度。
• 情感表达：诗歌情感真挚，既有对社会现象的批判，又有对杨溥子的高度赞美。诗人将自己的感慨和赞赏之情融入诗句中，使读者能深切感受到他对公正评价的渴望和对贤才的欣赏。