桃川山中用陈苏旧韵示周游

· 赵蕃

仙人之为仙,终古莫尽世。
颇笑区中人,沄沄逐川逝。
念将与之游,端恐吾道废。
如为千里行,数步辄一憩。
不如返吾乡,耕凿仍树艺。
及私具伏腊,输王应租税。
人惟颜徒睎,学匪桀犬吠。
桃源定何许,说自渊明制。
今日复何日,身乃中山诣。
嗟哉彼嬴秦,其虐甚幽厉。
不知丧无日,万欲从始岁。
商山被褐者,疢疾由德慧。
徐福尚海山,此地只楚界。
胡为略不闻,政坐耳目蔽。
神仙非吾学,可以置度外。
山高水深深,好事幽寻契。

简要说明

这首诗以游桃川山为契机,诗人通过对比仙人的超脱和世俗之人的逐利,表达了对世俗追名逐利的批判,以及对回归田园生活的向往。同时,诗人还借历史典故批判了秦朝的暴政,最后表明自己不追求神仙之学,更注重对美好事物的探寻。

逐句注释

  • “仙人之为仙,终古莫尽世”:
    • 字词:“终古”,久远,自古以来;“莫尽世”,没有穷尽的世代。
    • 句意:仙人成为仙人,从古至今经历了无数个世代。
  • “颇笑区中人,沄沄逐川逝”:
    • 字词:“区中人”,指尘世中的人;“沄沄”,水流涌动的样子,这里形容人如水流般不断追逐名利。
    • 句意:很是嘲笑那些尘世中的人,像水流一样追逐名利,随波逐流。
  • “念将与之游,端恐吾道废”:
    • 字词:“之”,指代尘世中人;“端恐”,真的担心;“吾道”,诗人所秉持的道德、理想。
    • 句意:想着要和他们交往,真担心自己所坚持的道会荒废。
  • “如为千里行,数步辄一憩”:
    • 字词:“辄”,就;“憩”,休息。
    • 句意:就好像要走一千里的路程,走几步就要休息一下。
  • “不如返吾乡,耕凿仍树艺”:
    • 字词:“耕凿”,耕种土地;“树艺”,种植作物。
    • 句意:不如回到我的家乡,从事耕种和种植。
  • “及私具伏腊,输王应租税”:
    • 字词:“伏腊”,夏天的伏日和冬天的腊日,是古代祭祀的日子;“输王”,向官府缴纳。
    • 句意:私下里准备好伏日和腊日的祭祀用品,向官府缴纳应缴的租税。
  • “人惟颜徒睎,学匪桀犬吠”:
    • 字词:“颜徒”,指孔子的弟子颜回;“睎”,仰慕;“匪”,非;“桀犬吠”,比喻坏人的走狗为其主子效劳。
    • 句意:做人应该仰慕颜回那样的人,做学问不要像坏人的走狗一样。
  • “桃源定何许,说自渊明制”:
    • 字词:“定何许”,到底在哪里;“渊明”,指陶渊明。
    • 句意:桃花源到底在哪里呢,这种说法是从陶渊明开始的。
  • “今日复何日,身乃中山诣”:
    • 字词:“中山”,可能指桃川山所在之地;“诣”,到。
    • 句意:今天是什么日子啊,我竟然来到了中山这个地方。
  • “嗟哉彼嬴秦,其虐甚幽厉”:
    • 字词:“嬴秦”,指秦朝,因秦始皇姓嬴;“幽厉”,周幽王和周厉王,是西周的两个暴君。
    • 句意:唉,那秦朝啊,它的暴虐比周幽王和周厉王还要厉害。
  • “不知丧无日,万欲从始岁”:
    • 字词:“丧无日”,很快就会灭亡;“万欲”,各种欲望。
    • 句意:不知道自己很快就要灭亡了,各种欲望从开始的那一年就不断膨胀。
  • “商山被褐者,疢疾由德慧”:
    • 字词:“商山被褐者”,指商山四皓,秦朝末年隐居在商山的四位老者;“疢疾”,疾病,这里指忧虑;“德慧”,道德和智慧。
    • 句意:商山的那几位老者,他们的忧虑是因为有道德和智慧。
  • “徐福尚海山,此地只楚界”:
    • 字词:“徐福”,秦朝方士,为秦始皇寻找仙药;“海山”,指海上的仙山。
    • 句意:徐福还去寻找海上的仙山,而这里只是楚国的地界。
  • “胡为略不闻,政坐耳目蔽”:
    • 字词:“胡为”,为什么;“略不闻”,一点都不知道;“政坐”,正是因为;“耳目蔽”,被耳目所蒙蔽。
    • 句意:为什么一点都不知道呢,正是因为被耳目所蒙蔽了。
  • “神仙非吾学,可以置度外”:
    • 字词:“置度外”,放在考虑之外。
    • 句意:神仙之学不是我所追求的,可以把它放在一边。
  • “山高水深深,好事幽寻契”:
    • 字词:“好事”,指喜欢探寻美好事物的人;“幽寻契”,与幽深的探寻相契合。
    • 句意:这里山高水也深,喜欢探寻美好事物的人在这里能找到契合之处。

现代译文

仙人成为仙人,经历了千古万代。
我不禁嘲笑尘世之人,如流水般追逐名利。
想着和他们交往,真怕我的道会荒废。
就像远行千里,走几步就想歇息。
不如回到家乡,耕种土地、种植作物。
准备好祭祀用品,缴纳应缴的租税。
做人要仰慕颜回,做学问别像恶狗乱吠。
桃花源到底在哪里,是陶渊明的说法流传开来。
今天来到了中山之地。
唉,那秦朝的暴虐比周幽王和周厉王还厉害。
它不知自己很快灭亡,欲望从一开始就不断膨胀。
商山四皓忧虑是因为有道德智慧。
徐福去寻海上仙山,这里只是楚国地界。
为何一点不知,只因被耳目蒙蔽。
神仙之学不是我所求,可置之度外。
这里山高水深,喜欢探寻的人能找到契合。

创作背景

赵蕃生活在南宋时期,当时社会动荡,官场黑暗。诗人可能在仕途不顺或对社会现实不满的情况下,游览桃川山,借景抒情,借古讽今,表达自己对田园生活的向往和对社会现实的批判。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 对比手法:诗中将仙人的超脱与尘世中人的逐利进行对比,突出了诗人对世俗的批判。同时,以商山四皓的智慧忧虑和秦朝统治者的暴虐愚昧形成对比,增强了诗歌的讽刺意味。
    • 用典丰富:诗中运用了桃花源、商山四皓、徐福等多个典故,使诗歌的内涵更加丰富,表达更加含蓄深沉,体现了诗人深厚的文化底蕴。
  • 语言特色:语言质朴自然,却富有表现力。诗人用简洁明了的语言表达了深刻的思想和情感,如“人惟颜徒睎,学匪桀犬吠”等语句,通俗易懂却寓意深刻。
  • 意境营造:通过对桃川山景色“山高水深深”的描写,营造出一种幽深宁静的意境,与诗人内心对远离世俗、探寻美好事物的追求相契合,情景交融,使读者能深刻感受到诗人的情感。

常见问题

《桃川山中用陈苏旧韵示周游》的作者和朝代是什么?

《桃川山中用陈苏旧韵示周游》的作者是赵蕃,页面按唐作品展示。

《桃川山中用陈苏旧韵示周游》主要写了什么?

这首诗以游桃川山为契机,诗人通过对比仙人的超脱和世俗之人的逐利,表达了对世俗追名逐利的批判,以及对回归田园生活的向往。同时,诗人还借历史典故批判了秦朝的暴政,最后表明自己不追求神仙之学,更注重对美好事物的探寻。

《桃川山中用陈苏旧韵示周游》的创作背景是什么?

赵蕃生活在南宋时期,当时社会动荡,官场黑暗。诗人可能在仕途不顺或对社会现实不满的情况下,游览桃川山,借景抒情,借古讽今,表达自己对田园生活的向往和对社会现实的批判。

《桃川山中用陈苏旧韵示周游》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 对比手法 :诗中将仙人的超脱与尘世中人的逐利进行对比,突出了诗人对世俗的批判。同时,以商山四皓的智慧忧虑和秦朝统治者的暴虐愚昧形成对比,增强了诗歌的讽刺意味。 用典丰富 :诗中运用了桃花源、商山四皓、徐福等多个典故,使诗歌的内涵更加丰富,表达更加含蓄深沉,体现了诗人深厚的文化底蕴。 语言特色 :语言质朴自然,却富有表现力。诗人用简洁明了的语言表...