桃花台下望龟峰作

这首诗围绕诗人在桃花台下望龟峰展开，先表达自己此前未能前往龟峰的遗憾，接着描述到龟峰前又止步的经历，然后探讨龟峰得名原因，最后由龟峰联想到当前圣明之治，进而抒发自己愿效仿庄子，无意用智，逍遥自在的人生态度。

• “吾州四名禅，独未历龟玉”：
  • 字词：“名禅”，有名的禅院；“龟玉”，指龟峰和玉峰，这里代指龟峰。
  • 句意：我所在的州有四座有名的禅院，唯独没有去过龟峰。
• “足后懒不鞭，几同毁于椟”：
  • 字词：“鞭”，鞭策；“毁于椟”，典出《论语·季氏》“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”，这里指自己因懒惰错过机会。
  • 句意：脚步迟缓又懒得鞭策自己，几乎就像宝物毁在匣子里一样错过机会。
• “系舟桃花下，龟峰正相峙”：
  • 字词：“系舟”，停船；“相峙”，相对而立。
  • 句意：把船停在桃花台下，龟峰正与我相对而立。
• “决意欲造前，已行卒成止”：
  • 字词：“决”，决定；“造前”，前往跟前；“卒”，最终。
  • 句意：下定决心想要走到跟前，已经出发最终还是停了下来。
• “尝观是山图，未究所得名”：
  • 字词：“尝”，曾经；“究”，探究。
  • 句意：曾经看过这座山的图，没有探究出它得名的原因。
• “道人相指似，咸曰因赋形”：
  • 字词：“道人”，这里指僧人；“指似”，指点；“咸”，都；“赋形”，赋予形状。
  • 句意：僧人给我指点，都说因为山的形状像龟所以得名。
• “方今圣人治，图书当瑞出”：
  • 字词：“圣人治”，圣明君主的治理；“图书”，传说中代表祥瑞的河图洛书；“瑞”，祥瑞。
  • 句意：如今圣明君主治理天下，河图洛书这样的祥瑞应该出现。
• “胡不负之去，而此久屹立”：
  • 字词：“胡”，为什么；“负”，背负。
  • 句意：为什么不背负着祥瑞离去，却长久地在这里屹立。
• “老我无藉在，放意师庄蒙”：
  • 字词：“老我”，年老的我；“藉在”，依托；“放意”，放纵心意；“师”，效仿；“庄蒙”，庄子，名周，字子休（亦说子沐），号南华真人，后世多称庄子为庄蒙。
  • 句意：我年老无所依托，放纵心意效仿庄子。
• “不愿智以用，怀哉曳涂中”：
  • 字词：“智以用”，以智用事；“曳涂中”，典出《庄子·秋水》，庄子宁愿像乌龟在泥里拖着尾巴自由自在，也不愿去做官。
  • 句意：不愿意用智谋去做事，向往像乌龟在泥里拖着尾巴那样自在生活。

我所在的州有四座有名的禅院，
唯独还没去过龟峰这一处。
脚步迟缓又懒得自我鞭策，
几乎就像错过宝物般可惜。
把船停在桃花台下的时候，
龟峰正好与我遥遥相对立。
我下定决心要走到它跟前，
可出发后最终还是停了步。
我曾经看过这座山的图画，
却一直没探究出它的名字由来。
僧人给我指点告诉我缘由，
都说因为山形像龟才得名。
如今圣明君主治理着天下，
河图洛书这样的祥瑞该出现。
它为何不背负祥瑞离去呢，
却长久地在这里孤独屹立。
我已年老没什么可依托的，
放纵心意去效仿那庄子啊。
不愿运用智谋去谋取功名，
向往像龟在泥里自在生活。

赵蕃生活于南宋时期，一生仕途坎坷。此诗具体创作时间不详，但应是他在游历过程中所作。他对龟峰心仪已久却一直未能前往，此次终于来到龟峰附近，引发了他对人生、自然的诸多感慨，从而创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处用典，如“毁于椟”“曳涂中”等，使诗歌内涵更加丰富，委婉地表达了诗人复杂的情感和人生态度。通过用典，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。
  • 情景交融：诗人由眼前的龟峰之景，联想到祥瑞之事，进而抒发自己的人生感慨。景是触发情感的媒介，情是对景的升华，两者相互交融，使诗歌富有感染力。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有刻意雕琢的痕迹。诗人以平实的语言叙述自己的经历和想法，却能让读者深刻感受到他内心的情感。
• 意境营造：整首诗营造出一种闲适、超脱的意境。从诗人面对龟峰的犹豫，到对祥瑞的遐想，再到最终表达效仿庄子的意愿，都透露出一种远离尘世纷扰、追求自在逍遥的心境。诗中的龟峰不仅是自然景观，更成为诗人情感的寄托和精神的象征。