台宗杰首座画像赞

这首赞诗围绕台宗杰首座的画像展开，赞颂了杰首座具有深厚的佛性和高深的修行境界，不轻易言说佛法，同时对“普眼”不能见“普贤”的情况表示嗟叹，最后描绘出一种超凡的佛国景象，整体传达出对杰首座的尊崇和对佛理的深刻体悟。

• “性具染指，鼎味咸在”：
  • 字词：“性具”，指众生本具的佛性；“染指”，原指用手指蘸鼎中的食物尝味，这里引申为对佛性的领悟和接触；“鼎味”，鼎中食物的味道，比喻佛法的妙味。
  • 句意：一旦对本具的佛性有所领悟，便能品尝到佛法的全部妙味。
• “容膝归休，日用三昧”：
  • 字词：“容膝”，形容居住的地方狭小，这里指安于狭小的空间；“归休”，归隐休息；“日用”，日常的行为和生活；“三昧”，佛教用语，指正定、止息杂虑的修行境界。
  • 句意：安于狭小的居所归隐休息，在日常生活中都能达到正定的修行境界。
• “不动口，不饶舌”：
  • 字词：“饶舌”，多嘴、唠叨。
  • 句意：不轻易开口，不做无谓的言说。
• “人无闻闻，吾无说说”：
  • 字词：前一个“闻”是听闻的意思，后一个“闻”有领悟之意；前一个“说”是言说，后一个“说”是宣扬佛法。
  • 句意：别人没有听闻和领悟佛法的机缘，我也不会随意去宣扬佛法。
• “翻嗟普眼，弗见普贤”：
  • 字词：“普眼”，佛教菩萨名；“普贤”，也是佛教菩萨名，象征着理德、行德。
  • 句意：反而感叹普眼菩萨，却看不到普贤菩萨所代表的高深佛法。
• “为渠去却，眼中金屑”：
  • 字词：“渠”，他，这里指普眼；“眼中金屑”，比喻微小却阻碍人看清事物本质的东西。
  • 句意：要为普眼去除那些阻碍他看清佛法本质的细微障碍。
• “复道行空，白银为阙”：
  • 字词：“复道”，楼阁之间架空的通道；“阙”，宫门、城门两侧的高台。
  • 句意：描绘出一种如同空中楼阁、以白银为宫殿高台的超凡佛国景象。

一旦对本具的佛性有所领悟，
便能尝尽佛法的全部妙味。
安于狭小居所归隐休息，
日常生活皆达正定之境。
不轻易开口也不唠叨多言，
别人无缘领悟我也不妄说。
反而嗟叹普眼菩萨，
竟看不到普贤所代表的佛法。
要为他去除那阻碍看清本质的微障，
呈现出空中楼阁、白银为阙的佛国胜景。

释居简是南宋时期的僧人，在佛教思想盛行的时代背景下，他为台宗杰首座的画像创作此赞。具体创作时间虽难以确定，但应是基于对杰首座的了解和敬仰，通过赞诗的形式表达对其修行境界和佛理领悟的赞赏，同时也蕴含着自己对佛教教义的思考和理解。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中运用“性具染指，鼎味咸在”，以“染指鼎味”象征对佛性和佛法的领悟，形象地表达出一旦领悟佛性，便能获得佛法全部妙味的深意。
  • 对比衬托：通过“普眼”看不到“普贤”所代表的佛法，衬托出台宗杰首座高深的修行境界和对佛理的深刻领悟，突出杰首座的独特之处。
• 语言特色：语言简洁凝练，用词精准，如“容膝归休，日用三昧”，短短八字便生动地描绘出杰首座安于简朴生活却能在日常中达到高深修行境界的形象。同时，运用佛教术语，增添了诗歌的宗教氛围和专业性。
• 意境营造：诗的最后“复道行空，白银为阙”描绘出一种超凡脱俗、华丽壮观的佛国景象，营造出神秘、庄严的意境，使读者感受到佛教修行所追求的高远境界，也进一步烘托出杰首座所代表的佛法修行的高深和纯净。